秦岭老汉：第四个里程碑

——论何祚庥“不幸论”的伟大意义

此文转自华商华山夜话，最近难得见到的好文章。向作者秦川老汉致敬。

何祚庥先生在回答现阶段无法避免矿难事故时说：谁叫你不幸生在了中国。何先生说出了一个尽人皆知的事实，也说出了全中国人民的心声。尽管网络、报刊对此大加痛斥，但直面人生是痛苦的，直面真理更是令人痛苦的。深入学习、深刻领会何先生的“不幸论”，最大的体会就是何先生以马克思列宁主义为指导，结合中国的具体实际，天才地、创造性地发展了马克思列宁主义，在马列主义的发展史上是继马克思、列宁、毛泽东之后第四个里程碑式的人物。
过去和现在，有许多人认为马克思主义遇到了挑战，甚至陷于停滞，无法解决现实中的很多问题。然而就如同古人所讲：五百年必有王者兴。更何况我们现在生活在李敖先生讲的中华民族的盛世，伟大的时代必将产生伟大的人物，中华的盛世必将速生中华的圣人。现在我们可以自豪地讲：东方红，太阳升，中国出了个何祚庥。
何先生的“不幸论”提供了一把解决所有问题的钥匙。以前，在评价马克思主义时，人们常说马克思主义不是包医百病的灵丹妙药，它只提供了一种理论、方法，但具体问题要具体对待。这样的说辞现在看来只能理解成马克思主义受到了那个时代客观条件的制约，是有欠缺、待发展的理论。但何先生的“不幸论”之所以在马克思主义发展史上具有划时代的伟大意义，高就高在它至少在中国这个具体环境里面就是包医百病的灵丹妙药，就是一把钥匙开了万把锁。远的不说，自改革开放以来，人们常讲的话是老的一套不灵了，新的一套尚未建立起来，所以要摸着石头过河。以前有初级阶段理论，有中国特色社会主义理论，有三个代表重要思想，现在还有和谐社会、科学发展观等说法。这些东西对是对，但对于解决现实问题，老百姓总有大了、高了、远了、空了、虚了的感觉。而“不幸论”的伟大之处恰恰在于避免了上述欠缺。它以简单、明了、直接、干脆、实在的语言，回答了中国的所有问题，并提供了解决之道。你说中国环境破坏利害，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国假冒伪劣盛行，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国贪官污吏作恶，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国贫困人口众多，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国下岗工人艰难，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国广大农村凋敝，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国警察处于高危状态，——谁叫你不幸生在了中国；你说穷人无钱求医、无力求学，——谁叫你不幸生在了中国……试想，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想能不能直接回答上述问题？或者朝大的说，自人类产生以来，所有的理论、思想，不论是好的坏的不好不坏的、左的右的中间状态的，能不能直接回答上述问题？不能。而何先生的“不幸论”却能够做到这点，并且端直让疑惑者、驳诘者闭嘴。就凭这点，“不幸论”足以位居人类思想的最高峰，成为中华民族四大发明之前的第一大发明。“不幸论”不仅是浩大、高深的理论体系，而且还是方法论、工具说，是解决中国目下所有问题的根本途径。谁都知道现在中国问题多多，各级领导为此头疼不已，各类幕僚、专家使出浑身解数献计献策。但客观讲来，良策虽多，都是些头痛医头脚痛医脚的雕虫小技。而“不幸论”则是根本的解决之道。谁叫你不幸生在了中国——这呼之欲出的意思就是：你不在中国了，不是什么问题就没有了么？如何才能做到不在中国？办法有三：一是不生，二是不活，三是不待。所谓不生就是让你爹娘老子不要发生性关系把你生下来。也许你会说我控制不了父母，生不生由不了我。但这个问题你自己要想办法解决，因为办法总比困难多，更何况谁叫你不幸生在了中国。如果你没有控制好父母，不幸生在了中国，那也不怕，你可以选择不活。我没有选择生的权利，我总有选择死的自由吧。中国再不幸，自由再稀缺，死总是挡不住的吧。人死如灯灭，眼不见心不烦，所有问题不是都解决了么？如果你不幸生在了中国，如果你不幸又下不了硬手结束自己的生命，那么你还可以选择不待。所谓不待就是不在中国居住和生活。孔子讲：危邦不入，乱邦不居。我党领导人对资产阶级鼓吹的迁徙自由回答说：想要多少人？一千万，一个亿？你现在嫌中国这不好那不好，你可以离开这里。你说美国自由，你到美国自由去；你说法国浪漫，你到法国浪漫去；你说北欧性开放，你到北欧受活去。
何先生的“不幸论”为我国广大干部提供了精神原子弹，使他们能够摆脱各种束缚，甩开膀子大干一场。党的干部是我们最重要的财富，他们用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想武装头脑，用党性锤炼人性，是特殊材料制成的人。他们讲学习、讲政治、讲正气，讲实话、办实事、求实效，清正廉洁，勤政为民，艰苦朴素，努力工作，是人民的公仆，是人民最可信赖的人。在社会主义革命和建设中，他们已经和正在作出无与伦比的贡献，他们的血汗人民群众看在眼里，记在心上。但较长时期来，受资产阶级反动思想的影响，有不少人有非常错误的认识，以为我们的干部都是贪官污吏，拉出来齐茬枪毙也不亏。受此影响，连我们干部自己也搞得灰头土脸，真好像做了什么亏心事，腰不直气不壮。现在，有了“不幸论”就好办了，我们的干部心里有底儿了，并且手里有了对付刁民顽敌的锐利武器。就以现在下岗工人众多为例。有些人以此为据指责我们无能无为，并成为攻击改革开放大业的口实。以前我们广大干部摆事实、讲道理、摆国情、讲困难，甚至请出马列主义老祖宗，费了老鼻子劲，但都不能让群众心服口服。自从有了“不幸论”，再碰到上访群众，我们广泛宣传，深入讲解，我们说的最多的话就是中国就是这样子，也不是一天两天了，谁当这个家都不好办，要想得开。第一不能解决所有人的问题；第二不能解决所有问题；第三不能很快解决问题；第四不能彻底解决问题。如果还有人不听话不听劝，一句“谁叫你不幸生在了中国”就噎得他半晌缓不过气来，他不服也得服。广大干部异口同声地讲：何先生的“不幸论”就是管用，不愧是一句顶一万句！
何先生的“不幸论”继承了中华民族的优秀传统，是中国本土化的马列主义。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。我国劳动人民在长期的革命和实践中积累了丰富的经验，创造了灿烂的文明。比如“宿命论”就是这样，它承认事物的发展变化，它洞悉发展的曲折坎坷，它看到命运的变化无常，它慰籍个人的渺小无奈。何先生从此出发，但又剔除了宿命论唯心主义的成份，与马列主义“存在决定意识”的唯物论对接，广泛吸收“存在的就是合理的”、“性格即命运”等重要理论的合理部分，创立了“不幸论”。这个理论最突出的贡献就是将马列主义普遍真理与中国具体实际结合起来，并且是从老百姓感受最深、理解最透、肋条最软的地方出发，合情合理，入耳入心。中国这地方特点就是人多底子薄，给老百姓说马列主义舶来品食之难解，但如果说一句“认命吧”，除了毛头小伙不知天高地厚胡蹦乱跳外，但凡有点阅历者，无不默然称许。“不幸论”说高深高深得不得了，说浅显又浅显得了不得。它的中心意思说白了就是：你就生活在中国这破地方，不要嫌这嫌那，该认就要认，不要脑子一根筋，一条道走到黑。这种理论也许有些同志认为简单了点，殊不知真理往往是简单的，并且最广大的劳动人民易于接受，乐于接受。难道最广大的劳动人民能够接受的东西不是我们应该追寻的么？
以上是老汉学习“不幸论”的粗浅体会。不对之处还望多多指正。
2005.12.29.

一个回帖很精彩：我已经决定不生，但是还想活的像个人，因此就不想待了。
哥们帮我移民吧！