李登辉：权力的价值在解决问题

我是一个「旧」人，旧思想、旧时代的人，即使在日本，许多人对李登辉感到兴趣，他们的理由是：李登辉所反映出来的日本传统与教养，在现在的日本也已经找不到了。最近我与孙女在讲话时就发现，她讲的许多话，做阿公的我已经听不懂了。我经常在思考，对于现在的年轻人，我应该告诉他们什么？什么是他们需要的？什么又是他们听得懂、又能接受的？

我出生于一九二三年，也就是日本大正时期，当时日本统治台湾已经四分之一世纪，日本教育确实对我有很深的影响。中国有五千年的历史，但是为什么其他的国家比它更进步？其中一定有原因。

我认为，日本式菁英教育的方法，强调十分的教养，是值得台湾年轻人重视的；一个专门学科的钻研固然重要，但是以品格为教育，更是关键。经由对历史、哲学、艺术、科技各方面的学习，综合养成出的整体教养，进而具备爱国与爱人的心，这才是读书的价值。

少年时代的我酷爱思考与阅读，不仅迷上了禅学，很喜欢打坐，同时，当时的环境让我有机会大量阅读东西方的文学与哲学，例如，十九世纪英国思想家汤玛士。卡莱尔的《衣服哲学》与《英雄》，是我最喜爱的着作之一，康德的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》，更是我至今最重要的判断指针。

新渡户稻造的《武士道》，让高中时代的我大受冲击，这本书使我了解，不论是国家或个人，当面临危急存亡之际，都必须重新认识、检讨生命的意义，以及「如何活得有价值」的课题。

《武士道》的日本精神，是以情绪和形体作为最重要的支撑力量，最近日本数学家藤原正彦出版的《国家的品格》一书，也特别提到日本人所拥有西洋国家所没有的就是「情绪」和「形体」，这就像中国老子所说的「道」，因此插花有花道，击剑有剑道 ，喝茶也有茶道。

在我成长的年代，正是日本法西斯军国主义盛行的时代，这个时代背景意外的也让我在意志力、秩序，以及强调公共的、奉公精神的训练，尤其获益不少，从而衍生出「自制」的克己习惯，这对我后来从政，面对许多诱惑时，可以全身而退，有相当关系。

我谈这些，主要想强调的是，一个人的生涯发展，一定是从小开始看起，如何广泛的涉猎充实自己，这是基本动作；而现在年轻人的学习风气，似乎只重视物质与具象的事务，这很容易导致大家丧失抽象概念与精神思考的能力，一旦最重要的成长阶段无法做内在自我的涵养，年轻人的未来，甚至国家的前途，都会令人担忧。

因此，我总认为，在新的时代，旧的价值千万不要丢掉，许多人感叹「人心不古」，可见「古」之中，有值得留存的永恆. 许多人，以当过十二年台湾总统的角度看待我，或是以爬上权利巅峰的「成功」定义我，或多或少也会用权谋、计算来衡量我，这些都是以功利为出发，我想告诉大家的是，权力只是我执行理想的工具，可以借来用，也可以随时归还，因为权力不是我的目的，因此面对权力时，我不会因为权力的滋味实在美好，而去玩权力。

对我来说，权力最大的价值，是帮忙我们去解决问题，因此在十二年总统任内，从弱势总统到掌握实权的人，我最重要的任务就是推动台湾的民主化，这个立场，从一而终，至今没有改变。

有人问我，总统卸任已经多年，现在我关心的是什么？我想说的是，台湾现在仍不是一个正常的国家，如果有一天台湾成为真正正常的国家，就是我任务终了的时候，那时我就可以放心的离开了。

我想不厌其烦的提醒年轻人，品格、教养、爱国、爱人，是一个终生学习的课程，金钱与权力皆是过眼云烟，有其终了的一刻，唯有留下精神，才值得人一生无怨无悔的奋力去追寻。

作者为中华民国前总统。本文由作者口述，邹景雯整理，收录于大事文化出版公司即将出版的《李登辉给年轻人的十堂课》。