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温总应该放开一些

左手 — Tue, 03 Feb 2009 01:08:20 +0000

温总，何不将鞋子（视频、图片、新闻）捡起来，收藏起来，保存起来呢？这或许也是一种“礼物”。

中国领导人第一次在国外遭到如此待遇（国内可能也有人想这么干，不过基本上是没机会的…），此鞋的历史意义很大的。

温总啊，何不在捡起鞋子之后调侃一下呢？说不定这鞋子还是中国造的呢！这可以给目前正处于危机之中的中国南方地区的鞋厂们多大的广告支持啊！

三十年后，再看今天

左手 — Thu, 04 Dec 2008 14:06:42 +0000

最近听了两场不错的演讲，受益非浅。一场是郎咸平的。老头演讲很有热情，而且现场感非常好，看到记者拍照或者摄像，会将自己的左侧转向镜头，将自己最好的一面展现出来。在听郎咸平演讲的时候，还看到了他的经纪人，一个看上去非常知性的女子，帮他打理着很多事务。另外一场是张维迎的，他应西北大学校友们的邀请，前来做“中国改革开放30年”的主题演讲，全文可见FT中文网，没到现场的朋友们不必遗憾。张维迎一头白发和鄙人所属的中国电信陕西公众信息产业有限公司的主管副总王磊有得一拼，看上去闪耀着睿智的光泽。张维迎有没有经纪人，我没看到，也不知道。

在郎咸平来西安做演讲之前，他已经在山东烟台阳光100的说了大概，没有到现场的朋友也不必遗憾，郎咸平的西安版和烟台版区别不大，西安版是烟台版的精华压缩版，想看全文就自己搜吧，一搜一大把的。

郎咸平的演讲我听在前，听了之后，感觉中国没希望了，世界没希望了，全球经济快崩溃了，就靠国家信用在维系了，如果国家信用再丧失“信用”，以“信用” 为基础的全球资本世界就完蛋了，至于崩溃之后会怎么样，郎咸平始终不说，他说：“你们大家自己去想吧，很难想象，那是一种什么样的恐怖…”

张维迎的演讲我听在后，听了之后，感觉咱们中国这30年来的变化还真是巨大的——30年前，中国人认为每个商品的价值由政府来确定，是天经地义的，是社会主义的；30年前，中国政府曾经购买最先进的计算机、集合最顶尖的华人经济学家，来计算一根火柴应该定价多少…30年后，政府已经学会不再为这些小事操心了…中国人用了30年的时间完成了市场化改革，用张维迎的话说：“市场经济的框架已经搭建完毕”，之后的都是“技术性的细节了”。

不过，如果从郎咸平的角度来看，中国的所谓的市场经济是假的，其实是“国家资本主义”，而不是真正的市场化。政府这个“东西”才是经济发展的源动力和受益者，经济发展只是政府维护政权合法性的一种手段，并不是经世济民，富国安邦…经济发展的成果被瓜分，经济发展之后最肥的主体是国库。中国的市场化还远远没完成，但是为了应对经济危机，现在欧美等国又已经开始了以金融国有化为肇始的“国有化”了——从中可以看到中国人真是步步落在了别人后面。郎咸平说：欧美的国有化，是为了捍卫自由资本主义的市场化，而我们的市场化，是一个分肥计划。

我觉得，郎咸平和张维迎说的都对，但是站的角度不一样——

比如：最近，中央和地方各级政府推出的万亿投资拉动内需的计划，先行投资的还是公路，铁路等基建设施。从郎咸平的角度来看：万亿投资的目的还是为抬高GDP，投资的直接收益人依然是各级承包商，与人民生活密切相关的消费型内需毫无关系。只是新一轮的洗钱。从张维迎的角度来看是刺激了市场需求，拉动了经济的增长，是市场化。

从我的角度来看呢？

1，包括张维迎、郎咸平和我在内很多人都有一个共识：中国必须进行政治改革，如果不进行政治改革，30年经济改革换来的这份“不完全市场化”的成果也未必能保住；

2，如果这份经济成果保不住，那么执政党的权力合法性就更无从谈起，备受质疑；

3，承认30年来经济体制改革走过的道路是崎岖坎坷，承认30年来中国人在回归常识，回归人性，回归普世价值，并努力寻找尘封的深藏在我们民族内心里的优良传统；

4，但是我们还没找到，我们很多人，我们这个社会都在迷茫着；

5，我们迷茫并非因为看不清未来，而是我们看得清未来，却不知如何走向未来，稍微有些常识的人都知道中国的未来应该是什么样，但是如何走出面向未来的第一步？

6，三十年后，再看当年，我们是多么可笑，三十年后，再看今天，后人会明白我们今天的可笑么？需知道，我们这些活在当下中国的人，心里其实都有一个愿望，都有一个梦想；

7，我们的这个梦想甚至成了各大论坛、博客后台系统里的关键词和屏蔽词，不能说出来，甚至也不能多想，想多了，自己痛苦，自寻烦恼；

8，三十年后，再看今天，我期望我可以堂而皇之、辛酸刻薄地嘲笑今天，就如同我们今天可以肆无忌惮地嘲笑当年政府连一根火柴的定价权都要牢牢地握在手里一样——我们肆无忌惮嘲笑政府：竟然连“选举权”和“被选举权”这些小东西都不敢放给老百姓～

PS：这个文章是写给FT中文和华尔街日报中文版的征文。今年是改革开放30周年，很多媒体、很多个人都在从各种角度撰写各种文章，我一直想写，但是总找不到下笔的点，就从郎咸平和张维迎的演讲开始吧！

一个有效的制度比王位更重要

左手 — Mon, 31 Mar 2008 13:41:44 +0000

这句话将成为名言，至少在500年内都将成为是名言。将成为和林肯的“民有、民治、民享”、马丁路德金的“我有一个梦”、法国大革命的“民主、自由、博爱”等等一样，标识出人类理性的光芒。

这句话属于现年28岁的尼泊尔旺楚克王朝国王——吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克。

老国王辛格（右）与继位人凯萨尔（左）在一起

这句话不只是适合一个国家，也适合一个企业、一个家族、或者团队、或者项目组，或者为人处世。

一个好的制度是尊重每个人的，充分调动和发挥每个人能量的，让每个人都有自己的选择权，并尊重每个人的价值取向。

大家强才是真的强，国王强，那只是国王自己的事。

一个现代权力者应当认识到，不是个人或集团最大，而是公众最大，没有任何一个权威或政府可以无条件统治别人而永远不会受到质疑。专制必然要依靠人治，依靠权威，只有民主才能保证法治，保证人民的选择，即用选票来选择自己的生活，因此民主制度比任何明君政治都更能达到长治久安。

民主，就是被统治者授权统治者有权进行统治。民主，是一个授权和被授权的过程。

连岳说：“定期用选票说话的好处就是理性力量逐渐会占上风，极端情绪也能安全释放。连贤明的国王都知道民主制度才是国民幸福的最佳保障，其他人，则当然更应该尊重民众的权利。”

相关链接：一个有效的制度比王位更重要、21世纪的国王和民主

[转载]大选之后

左手 — Sun, 23 Mar 2008 15:16:52 +0000

小马哥成功当选中华民国在台澎金马地区的领导人了，激烈的大选之后，他和竞选对手谢长廷分别发表了演说。全文录取如下，不做太多评论。

只说一句：感谢两党为华人社会的民主制度的建立进行了激烈的、平和的、有益的探索。

马英九当选宣言:从感恩出发、从谦卑做起

萧副总统当选人、连荣誉主席、吴主席、王院长、各位副主席、竞选总部同仁，以及在场及全国各地的民众，大家好！

现在我向大家宣布，刚才开票统计的结果，我与萧万长先生已经获得台湾多数选民的支持，当选中华民国第十二任总统、副总统。

我要强调，这次选举的结果，并不是马萧个人的胜利，也不是一个政党的胜利，而是千千万万“希望求新、求变”台湾人民的胜利；也是反对台湾继续锁国，希望开放，与世界接轨的一大胜利。更是台湾民主政治又一次的胜利。

台湾人民的心声，在这次选举结果已经反映出来：

人民希望政府清廉，不要贪腐：
人民希望经济繁荣，不要萧条；
人民希望政治安定，不要内斗；
人民希望族群和谐，不要撕裂；
人民希望两岸和平，不要战争。

过去一年，从南到北、上山下乡的走访过程中，我能体会，台湾人民的期待其实非常单纯：他们希望能过好的生活、能有和谐的社会、能找回台湾人传统的价值、能让台湾在国际社会上得到肯定。台湾人民对于政治开始厌烦、对于蓝绿吐不完的口水感到无奈；但人民却共同希望王建民能胜投、詹咏然与庄佳容能夺冠、中华棒球队能参加奥运、李安能拿奥斯卡。台湾人民并不奢求大富大贵，但却也不希望过苦日子。台湾人民政治观点也许不尽相同，甚至会彼此指责，但是大家都同意，目前原地踏步的情况一定要改变；再这样内耗空转下去，绝对不是办法。台湾人民了解：“改变，我们才有希望。”

人民的心声，我们都听到了，国民党必须完全执政，才能完全负责。我们执政后，一定优先拼经济，改善人民的生活；并以最诚恳、最负责的态度，立即推动各项改革，落实选举承诺，以回应人民的改变期待。

选举结束是承担的开始，我们深信唯有改革，才能带来改变；唯有改变，台湾才有希望！

我也要向我的竞选对手，谢长廷先生、苏贞昌先生与他们的团队和支持者致意，民进党对台湾的民主曾做出不可磨灭的贡献，现在与未来仍必然是台湾民主稳定发展，不可或缺的力量。这一段期间，我们虽然相互竞争、相互也有一些批评，但我们透过民主改革共同推动台湾向前进步，我们共同完成了台湾民主政治又一次的胜利。民主自由是台湾人共享最珍贵的资产，也是台湾价值最核心的部分，我一定会好好的珍惜它、坚决的捍卫它。

我在此承诺，我们执政后，一定虚心地努力争取民进党的合作，共同为人民的福祉、台湾的前途打拼。谢长廷先生选举期间发表的若干政见，我们也会在未来纳入施政考量。

我认为倾听人民的声音、尊重在野党与媒体、不干预独立机关运作，以及扶持社会中间力量，是推动阳光政治、维持多元制衡，必须要有的基础，我保证上任后将身体力行，积极推动上述工作，促使台湾民主恢复常态，蓬勃发展。

选举是一时的，人民的福祉、台湾的利益则是永久的。选举或许有蓝绿之分，但选完之后，执政就不能有“你我”之别，我们所有人都在一条船上，大家是命运共同体，必须携手合作。

我向大家保证，执政后的国民党，一定从感恩出发，从谦卑做起，努力倾听人民的心声，关心人民的苦乐，勇敢地反省检讨。只要是生活在这块土地上的人民，都是我们的头家，服务的对象。身为总统，我将以行动体现正直善良的台湾核心价值，让台湾这个母亲包容来自每一个地方的孩子，大家互相支援、共同生活，走向美好的未来。

政党和平竞争、和平轮替，台湾人民将是永远的胜利者。

我要感谢支持我的民众以及全体台湾人民，感谢你们给我一个为台湾打拼，带领台湾大步向前行的机会，我和我的伙伴萧万长先生一定会兢兢业业，尽快把政见变成政策，再就政策编列预算，全力以赴，来兑现我们的竞选诺言。

我也要感谢我的竞选团队以及后援会干部，你们在全国各地，不论刮风下雨，四处拜票，才有今天成果，我深深感谢你们的投入与付出！

我也要感谢国民党吴主席、连荣誉主席、王院长、吴秘书长以及所有支持我的人，十分感谢你们的鼓励与支持！

我也要感谢警察朋友与维安人员的辛劳，这次选举由于你们的尽责，使选举能够顺利平安举行。

最后，各位乡亲，选战已经结束了，让我们收起激情，从明天开始，为了台湾、为了下一代，大家不分彼此、不分党派，一同携手为台湾的未来，共同打拼！

台湾人民要过好日子、要融和、要找回传统的台湾人价值、要改变。今天三月廿二日，人民用选票表达了期待。今天是选举竞争的结束，明天则是团结融和的开始。我们对台湾充满了希望，只因为台湾人民给我们希望。

让我们再次高呼：台湾向前行，台湾一定赢！

谢长廷败选演讲全文:是我个人的失败，不是台湾的失败

台湾人民已经用选票做出决定，我们接受败选的事实。我们在这里，要恭喜马英九先生跟萧万长先生。

很遗憾，民主进步党这一次的表现不如预期，我们辜负人民的期待，在此我应该也愿意负起最大的责任。我在这里也要呼吁民主进步党的支持者，冷静面对这样的结果。民主包括结果丶也包括过程，过程难免有争议，但是我们接受，不要再有抗争，让我们的社会非常迅速地能够修补因为选举所留下来的裂痕，让我们的人民能够很快地生活在爱与信任的环境里面。

我们选举失败，但是我们还有更重要的任务，就是祖先留下来的民主的火种，不能熄灭，我们要转失望为动力，守护台湾的民主。我相信所有民主进步党的同志都会谦卑丶反省，但是身为候选人，我要承担较大的责任。

我除了会兑现对败选的一切承诺外，也将持续守护民主丶守护台湾，我的生命属於台湾，舍此无处可去，这是我个人的挫折，不是台湾主体性的倒退，是民主的结果，不是民主的失败。

我要感谢这次选举过程中辛苦的同志丶干部，还有志工，这段时间的付出跟辛苦。我不会忘记316击掌每一双温暖的手丶我们心中的感动，我们将永远保留这样的热爱，爱我们的台湾丶爱我们的土地丶爱我们的国家。

我再次重申选举是我个人的失败，不是台湾的失败，今天不要为我哭泣，聚集我们的力量，继续热爱台湾。

台湾的发展从来就不是顺风而行，风愈大我们愈要走，我们要永远跟人民站在一起，衷心地为台湾祝福，我们相信人民，也相信台湾。

再一次，我代表所有竞选团队的干部，为我们辜负大家的期待，为这一次的败选，深深地向大家表示我的歉意。

香港、华商报、十年

左手 — Sun, 01 Jul 2007 12:26:00 +0000

香港回归十年了。记录西安和陕西的华商报也十年了。

很多人都写文章了，看他们的文章，我心里痒痒的。我也动手了…

（一）我所理解香港的十周年

香港对很多中国人的影响，可能要超过华商报对陕西人的影响。从港资、港货、港人、港台、港商，无意中，有没有发现“港”这个汉字的第一解析已经从港口的“港”演变为香港的“港”。

十年来，甚至在改革开放之前，乃至在民国、晚清时期，很多新鲜事务就开始通过香港这个港口流传到广袤的中国内地。官方的话语里总是说“现在”是香港和内地关系最密切的时期。十年前就这么说，十年後也是这么说。

是香港融入中国内陆，逐渐成为一个普通的中国城市，还是中国逐渐学习香港的廉洁、高效、规范，成为一个强势的国家？最近这段时间，很多人都在讨论这个，但是对于我这个至今还没去过香港的人来说，这些都是伪命题。

香港的回归，与其说是中国的强大导致英国妥协，不如说是英国人悠久的“妥协”传统给了当时的中国政府更大的回旋空间。

——一国两制并不是什么创举，在大不列颠及北爱尔兰联合王国的发展历史上，英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士四地直到今天还在实行不同的政治体制。

苏格兰的独立派力量甚至有意发起“独立公投”，要求从UK独立出来，成为一个新的国家。但是，我们没有听见布莱尔或者他的继任者布朗说：“一个英国是我们的一项基本国策……UK政府是英国唯一合法政府，苏格兰是英国密不可分的一部分……”

英国人现在可以几乎无阻碍地直通法国，但是我还不能自由地拿着我的“中华人民共和国居民身份证”去已经回归十年的香港。

我现在对于香港的印象，还是只能来自我所能接触到的影视、书籍、图片等文化产品，在互联网上，我订阅了好几个香港本地人的博客，我试图通过他们来了解一个真实的香港。

在他们的感觉中，香港的电影开始衰落，香港的明星也开始青黄不接，香港的经济地位逐步被上海、北京、广州取代……那么香港还有什么引以为豪的？

在他们的博客中，他们认为香港最大的优势在于“一国两制”，这个“一国两制”并不是中国内地宣传机构创造的那种语境下的用以讴歌政策伟大，我主英明的那个意思，而是一种根植于殖民历史的优越感。他们普遍认为，香港目前的政治体制和经济体系，是大陆任何一个城市都不能比拟的。而政治体制来源于大英帝国，经济体系则是一代代香港人在自由市场经济下的百年学习、积累、沉淀。

或许，我从这些香港人的博客中还是不能完整地认识香港，但是，在中华人民共和国现在的版图中，我们很难再找出一个比香港更加接近现代社会的地方。这就是现实。

（二）我所感到的华商十周年

南方都市报为纪念香港回归十周年出版了高达272版的纪念特刊。华商报为了纪念自己的十周年，也出版了132个版的特刊。有些报摊在当天取消了以往用1元出售华商报一份并搭售其他报纸一份的做法，而直接将标价0.8元的报纸卖做1元。我不幸就遇到了，摊主还振振有词，说今天报纸这么厚，出售1元是华商报授意的。我不知道她的这个理由是真还是假。

华商报十年来的精华，好像都浓缩在了他们在今年7月1日出版的十周年特刊中。经过十年的努力，华商报现在已经牢牢地把握着陕西的舆论话语权。一年能够拿下20亿的收入，一个结合报纸与网络的媒体集团已经形成。

这个特刊分成了7叠。其中《成长路》、《正气歌》、《人物榜》最好看，在这三叠之中，《正气歌》尤其好看。一份报纸的十年来的道义担当在这三叠报纸中呼之欲出，采用新闻回顾、事件点评、人物追踪、当时记者回忆等各种编辑手段，将新闻事件再次包装、挖掘，彰显出了一个负责任、有正气、有理想的媒体的形象。

如果每天的华商报都能像今天的这样多好？我在看完报纸之後，掩盖不住内心的激动，打电话给一位在华商报工作的好友，我如是说。

“捍民权”、“解民忧”、“揭黑幕”……陆步轩、孟晓霞，秦透社……

一个个闪亮的事件，一个个鲜明的人物。

华商报十年的努力，换来的是什么？南方都市报的庄慎之题词送曰：“同声同气，惺惺相惜”。华商报的精神内核在张富汉的《十年》中体现了出来，老大说的话很虚，归结到一点就是：“新闻是一种理想”。他还说到了中国十年来的变化——“对话代替了对抗、思想解放代替了意识形态的冷战、民主理念逐步深入、法制逐步健全、民众自主意识增强、政府行为进一步规范、社会财富增加、传媒管理日臻科学……”

但是这些变化，都没有江雪在Td10版的一个小小的不起眼的角落里写的这句话让我感动，她的这句话，应该就是华商报目前所能担当的道义和责任的最高线了吧？

她说：“众多媒体，因为适值2003年大学生就业严峻的形势，多少有点自说自话地把14年前的陆步轩放在2003年的背景下来谈论了。而实际上，在“人才浪费还是自由选择”的热议声中，无论是媒体还是读者，都有意无意地忽略了：14年前就从北大毕业的陆步轩，无论是不是才子，他的命运，和当下的人才供求问题都没有任何关系。”

江雪两次提到了2003年和14年前，读者对报纸上的数字是敏感的，2003-14=？我想很多人都知道。

（三）我所体会的“十年”的意义

十年，对于人来说是不段的时间，但是对于一个城市、一份报纸来说，是非常短暂的。如果华商报要做百年大报的话，那么十年对于他们来说，也只是一个开始而已。十年的时间对于香港来说，也只是一个瞬间；十年的时间对于这个被称为中国的地方，更是微不足道了。

中国正在经历五千年不遇之大变革，历史总是在长期的积累之后，进行一个总的爆发。过去的十年，看似非常平淡，或许就是为了下一刻将要发生的大变革在做准备。骆驼已经很累很疲倦了，四个蹄子都发软了，好像就差那么几根稻草了。

这根稻草，最有可能来自香港人，也很有可能来自台湾同胞，还有可能是中国内地的某个人。

十年来，华商报记载了陕西这块土地上的变化，不管是积极的、向上的、黑暗的、丑陋的、主流的、边缘的……十年来的记载，其实证明了一个道理，任何试图阻碍民主、民权、民生向好的方向转变的努力，都是徒劳的，都是无益的，要被扔到垃圾堆里去的。

十年来，香港人每年7.1都“集体逛街”，所争取的，也绝不仅仅是“民主、自由”，而是香港人自己努力把握自己命运的权利。

沧海桑田都会变，诺言誓言也会变。十年来，你变化了多少？唯一不变的，或许就是我们心底仅存的那一点点的柔软。

感谢华商报以及缔造了华商报的“江雪和张富汉”们，感谢香港以及缔造了香港的中国人和英国人。

世道沧桑，道义永在。人心不死，正气永存。

奇文欣赏:致陈方安生阿姨的公开信

左手 — Mon, 03 Jul 2006 09:20:00 +0000

本博评论员：
在《联合早报》读到一个大陆大学生《致陈方安生阿姨的公开信》，总算知道了中国GCH党愚民政策有多深。一个幼小的心灵，满嘴的”文革”语言。
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致陈方安生阿姨的公开信
尊敬的陈阿姨：
你好，今闻你要参加明天的七一大***，我为你的争取”民主”的精神感动不已。所以对你多了一份关心。没想到我对你越了解，就越心寒，你的所作所为原来是既要又要的那种人。
据媒体说你的参加居然是想选特首（选举是人的基本权利，在中国***的教育下，好象人民要参与民主选举，就是”罪恶”）检验一下民意，那你为何要打着民主、选举的旗号呢？不是玷污了它吗？这不是明摆着强奸民意吗？（是谁在”强奸民意”？）
第二是你在英港殖民地政府当高官的时候你参加了***吗？你提出了要普选的口号了吗？是不是怕丢了官位呢？你在特区政府也身居高位，也没听说过你冒过什么皮皮？可是今天你下台了，我们的”民主斗士”你就钻出来了？你以前为啥不发话呢？是不是你那时民主意识还没发育呢？你人都这么大了，你现在发话你不想想以前的龌龊，你不觉地虚伪吗？再来看看你们所谓的民主派，是不是有个叫李柱铭的叔叔呢？要是我没记错的话，他去年比你还火，他是不是到了美英等”干爹国”去开什么听证会呢？他是不是去参加了所谓的”台独研究会”呢？你们搞民主我不反对，可难道就要去求助外国人呢？你们这么没自信，怎么能把香港治好呢？支持台独，你的良心在那呢？俗话说得好，人以类聚，你们这群打着民主旗号的人啊，不由得让我想起了你们的师傅秦脍和汪精卫之流搞的那一套，什么忠君啊，曲线救国之类的好听话，也不由让我想起了你们的干爹美国在伊拉克打着”民主”旗帜干的好事。。。。。。（给搞民主的安上”里通外国”的罪名，我们的年轻人有都成了高手。可悲！）
你们真的是深得真传啊，这个招牌太好使了，想当官就这样，又来蛊惑香港同胞了，很好，很好。我首先提前祝你马到成功，遗臭万年，搞好了，你当官，搞坏了，你有钱，你移民，你们真聪明哦，也让我后辈看到了什么叫厚黑学。说这些，也没说清楚，只不过为他们的无耻而愤概，起泡砖引玉的作用，我想对你们说，不要把好心视为应当，不要把容忍视为好欺，我想对中央说，要让全国人民都知道他们在干些什么，我想对广大网上朋友说，去揭一下他们的本面目，让他们明白我们的民意，我们太软弱了。愿你自重。（咳，一声叹息！）
一个大陆大学生（真给中国大陆的大学生丢脸，要是中国大学生如此低劣的水准，我看中国大学生找不到工作真实活该，如果我是老板，我就绝对不要这么无知的大学生。）
《联合早报网》（丫的，还跑到新加坡丢人去！不过也可以预想，这样的文章在国内论坛上是发不出来的，因此只好跑到新加坡作出口转内销了！）

[转载]21世纪的国王和民主

左手 — Tue, 27 Jun 2006 13:47:00 +0000

Jun 27, 2006 – Show original item

普密蓬国王生于1927年的剑桥。这位79岁的泰国国王热爱设计、音乐和他的人民。他已经继位60年，因此成为如今世界上在位时间最长的君主。
并非生活在君主制国家的人民会错以为君主、国王和皇帝仅仅生活在人类政治制度的侏罗纪时代。而普密蓬国王则生活在21世纪。在这个充满幻灭的新世纪，生活在民主社会和非民主社会的人们都在争先恐后的发现威胁民主的因素。
经过漫长的岁月——这段岁月中经历了血腥的杀戮、刺骨的贫穷、对个人尊严的无视和侮辱，在关于一个国家究竟采取何种政治制度上，大多数人类终于达成了一项共识。这项共识被温斯顿·丘吉尔用最直白的方式表示出来：“民主或许并不是人类所能采用的最好的制度，但是据我们所知，它至少不是人类所能采用的最坏的制度。”说出这项共识时，温斯顿·丘吉尔正代表人类面临着20世纪最大的挑战：几个声称融合了社会主义和民族主义的国家发明了一项新的政治制度，它被称为纳粹，主要由阿道夫·希特勒坚持宣扬并将它实施。此时，德国皇族在欧洲各国的流亡生涯仍未结束。他们在如何对待阿道夫·希特勒的新制度上也存在分歧。好强的德皇威廉发起了第一次世界大战，而第二次世界大战则由幻想狂的元首希特勒来挑起。
第一次世界大战引领了君主制的崩溃。这次大规模战争把君主制赶进了历史的阴影处：奥匈帝国解体，德皇流亡，俄国沙皇也被从不可一世的位置推向人民的反面。取代他们的是德国皇室的是魏玛共和制度，取代俄国沙皇的先是一种议会民主，随后则被一种崭新的政治制度取代，这种苏维埃社会主义制度以德国人马克思的学说为理论基础，由流亡归来的列宁所缔造。而魏玛共和经历了短暂的繁荣之后，又被希特勒所创造的新制度纳粹所取代。
第二次世界大战正是这种新制度和已经成为传统制度的民主制度之间的战争。新制度在短时期内被证明拥有巨大优势，它甚至让某些民主国家的政治家开始怀念君主制——或许只有君主制在迅速动员战争资源上可以和纳粹媲美。当然，这其中情况特殊的是日本，天皇仍然拥有巨大权力，而且后来被证明应对侵华战争负有重大责任。
在某种程度上拯救了民主制度的温斯顿·丘吉尔还说过：“在历史上的历次冲突中，大多数人从未像现在这样欠少数人这么多！”但是，在战后的选举之中，丘吉尔被选民抛弃，而丘吉尔认为这种“忘恩负义”是一个伟大民族的特征，也是民主制度在选择政治家上的残酷逻辑。
成长在泰国之外的普密蓬国王目睹了人类现代历史上最为频繁的也最为焦灼的政治制度的演练。演练之后，绝对的君主制作为一种政治制度在大国间已经绝迹。皇族们或者已经消失，或者成为一个国家象征性的领导人，而并不担负实际政治职责。独裁者们更换了自己的名称，称自己为总统或别的政治称谓。“民主不是最坏的人类制度”，这项共识被全世界大多数人所接受。美国总统布什在竞选连任获胜之后把就职演说演变成为民主的辩护词。美国的职责被他定位为在全世界推广民主和维护民主，邻人的不幸也就是我们的不幸。这也可以为美英军队进入伊拉克做辩护。尽管这场战争的结局被证明是一场无休无止的困境，但他们认为这病竟在一个国家建立起了民主制度。
与此同时，美国人最大的担心则是自己国家的民主制度已经被破坏。政治知识分子们争辩说，总统的权力已经过于膨胀了。白宫的行政权已经强大到打破了美国宪法中所规定的三权分立和均衡原则，总统可以无视国会山上的精英们随意批准法律。同时，把经济制度融入了社会制度之中的福利国家制度的过分发展，也被媒体和知识分子们认为可能对民主有碍。例子是发生在巴黎的无止境的***和暴乱。处在青春期的少年们认为自己在工作机会上得到了不公正待遇，或者由于人们认为自己的生存不再像以往那么轻松。
关于民主，值得忧虑的事情过多。而在一片嘈杂声之中，一位国王迎来了自己登基60年庆典。这期间，民主和国王各行其道，然后在某个时刻惊讶的发现对方。
这种庆典似乎只应存在于19世纪甚至再之前。比如，1897年6月22日，在位60年的维多利亚女王钻石大赦年是当时世界上最盛大的节日之一。在后来的描述中，“46000名军士和11名部长大臣从地球的四个角落来到伦敦向他们的君主表示敬意。这场盛事的意义不仅仅在于纪念维多利亚女王在位60 周年，也展现了日不落帝国的无与伦比的地位。1897年，维多利亚女王统治着地球的四分之一人口和五分之一领土。他们由不列颠令人惊异的新科技——电报连接起来，由世界上最强大的皇家海军巡逻保卫着——皇家海军的力量比第二名和第三名国家的海军力量加起来还要强大。”当时的《纽约时报》呻吟到：“我们是……那个似乎毫无疑问地统治着这个星球的大不列颠王国的一部分”
21世纪的国王继位60年庆典有着同样的大赦，只是庆祝的来宾是来自全世界仍然存有君主的26个国家的代表。这位国王还声称自己是民主的保卫者。至少在两个月之前的选举中，普密蓬国王的强力举措保证了国家政治的稳定。而他也被视为能够体谅民众疾苦的领袖，他对贫困的关心和改善贫困的努力，赢得了联合国的赞誉。
这也说明了21世纪国王的存在之道：即使是国王，至少也要站在民主这一边，尽管你的国家在一些民主国家的名册上仍然保留着人权状况可疑和中央集权严重的坏名声；然后，你要努力把自己变成一位好领袖，拥有魅力和好名声。

人民接受领导的领导的前提

左手 — Mon, 12 Jun 2006 03:32:00 +0000

人民接受领导的领导，但是领导必须是人民通过民主、公开、公平的法定程序选举认定的领导。

对话之一：

A: 你必须要明白，中国目前最大的前进的阻力就是统治者自己本身建立的这套流氓政治统治体系
B: 你跟胡XX说去，你以为老胡不知道，就以为你自己聪明呢，猪头
A: 对啊，自己都知道为什么不去改变呢？人人都知道，为什么还是这样呢？
B: 因为大家都比你笨
A: 我又不是老胡，我怎么知道他的想法？中国就一个老胡，你凭什么叫中国人都和老胡想得一样？
B: 就是因为很多人比你笨，所以人家能当官，你当不了
A:因为中国的笨人才能当官，因此导致中国一天天的笨下去，几百年来一天不如一天，落后而愚昧

对话之二：

L: 中国的XX们天天都在网络上搞封锁，他们一边自己说假话，一边还不让人民说真话
Y: 呵呵呵，这有什么奇怪
L: 你不觉得这很无耻么？
Y: 你要是小胡也会这样做的
L: 我不是他。中国的人不可能人人都是小胡
Y: 所以你会觉得无耻
L: 为什么我要站在小胡的立场上看问题？
Y: 呵呵呵
L:为什么小胡不站在人民的立场上看问题？在中国这个国家，究竟是小胡多，还是人民多？为什么要求人民按照领导的意思去做，而不是领导按照人民的意思去做？

驳斥所谓的“怨气冲天的公民，你为国家做过什么？”

左手 — Wed, 08 Feb 2006 07:48:00 +0000

模仿“加爵的锤”的辩论方法，反驳所谓的“怨气冲天的公民，你为国家做过什么？”

首先说这题目：“怒气冲天的公民，你为国家做过什么？”这句话起源自肯尼迪的名言“不要问国家为你做了什么？要问你为国家做了什么？”，肯尼迪提到这句话的演讲是在他的总统就职典礼上。在这次演讲中（全文我将作为补充发在回帖里）呼吁美国国民能支持美国政府对tyranny, poverty, disease, and war（暴政专制，贫穷，疾病和战争）的反对政策，他意在告诉国民，这个世界上其他国家的国民如果没有自由,暴政专制横行，而美国不去帮助那些人获得自由，那些暴政专制迟早会跟传染病一样影响到美国国民的自由和人权。
肯尼迪在这个就职演讲中，还有一个重要的主题就是软硬齐下劝说那些专制独裁国家放弃暴政专制，把自由还给国民，让世界得以和平；同时给那些站在民主自由阵线的国家打气，坚持民主自由，坚信民主自由将普照大地。
肯尼迪在原文中，还有一点就是呼吁全世界的人一起，为了自由而奋斗，他说：“我的全世界同胞们,不要问美国能帮你们做什么,要问你们为了人类的自由做了什么。”
其实紧跟着“不要问国家为你做了什么,而问你为国家做了什么”的是“不要问美国为你做了什么，问你为人类自由做了什么”，这是一个排比句式：前一句是给美国人，后一句是给全人类。
问题就出在这里，我们的某些网民不知道从什么地方转的那个帖子断章取义地只提前一句，后一句就没了！把一个呼吁自由的演讲变成了……哈哈，真不知道这是什么居心呀？

再说公民，中国现在有公民吗？记得杨奎松先生在今年7月28日南方周末之第30版阅读栏目中的“访谈录”中说道：“近代以来的民族国家是什么？是NATION　STATE，也就是所谓的“国民国家”，即是建立在“天赋人权”和“主权在民”的基础上的国家。在这种国家里面，每一个达到法定年龄的共和国国民，不仅享有前所未有的自由权，而且拥有选举权和被选举权，他们可以定期通过选票来决定谁来代表他们行使管理国家和服务国民的权力。也正是在这种情况下，“民族”才具有实质的意义。因为，它是由那些与国家的前途命运紧密地联系起来的，一个个享有平等的权利与义务的国民集合而成的。因此，我们今天所高唱的“爱国主义”的口号，不是诞生在中世纪的罗马帝国时代，也不是诞生在工业革命初期的英国，而是诞生在法国大革命期间。为什么？因为只有这个时候人民才会相信，这个国家的命运与他们自己的命运息息相关，从而也才会有所谓的“爱国主义”产生出来。如果当时的法国仍旧是路易十六的国家，法国人那时还会那样热血澎湃地去投身于爱国的战争吗？当然不会。”

请注意了，从各个方面来说中国目前都不时一个“国民国家”，而不是“国民国家”就没有所谓的“公民”，中国人现在不仅没有“公民权”，充其量只是一群被圈养起来的猪（当然了，有一些人是统治这个猪群的，所以他们不在猪栏之内）。

一个国家没有公民，你却非要对着这个国家的被统治者喊话说：“你为国家做过什么？”这是在愚弄那些没有“公民权”的猪呢，还是在侮辱你自己的智慧？

我上面说了这么多，只是为了证明所谓的“怨气冲天的公民，你为国家做过什么？”一文的标题就充满了荒谬和欺骗性，那么这个文章的内容方面由于建立在一种错误的理论基础上，其实根本就不值得一驳了，很明显了，这个文章是为专制独裁涂脂抹粉的。

不过为了彻底揭露这个文章的愚弄性和反动性，我觉得有必要模仿“加爵的锤”反驳“和谐社会”所转文章“遵守”游戏规则”是民主的前提”那样，有选择性地驳斥其文章中的歪理。

我今天驳斥的这个文章和锤子驳斥的文章，都属于一种借用民主国家的基本原则性尝试，进行断章取义的选择，并按照美化独裁专制的需要进行歪曲，推出所谓的理论。
锥子驳斥的文章中的要旨是“遵守”游戏规则”是民主的前提”，那个文章只字不提这“游戏规则”是否民主、是否强加于国民头上逼迫国民去接受承认，却一味地宣扬什么“遵守”，其旨意是很阴险的。
我驳斥的这个文章通篇，它首先故意把国家和政权的概念故意混淆了，用“国家”两个字替换掉了其真正要说的“政权”。他所说的“你为国家做过什么？”，其真是意图是“你为政权做过什么？”

原文：我们在怨恨国家的同时，能否扪心自问自己为国家作了什么？
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驳斥：其实我们都是爱国的，我们怨恨的是专制独裁无能、不顾百姓死活、只知剥削榨取的一些既得利益团体。这个团体是谁，就不用我再点名说出来了吧？

原文：人家欧美国家民主化200多年，甚至400年了，况且，人家老祖宗就非常重视民主。而我们的老祖宗只有李世民说过；君王是船，老百姓是水，水可载舟，也可覆舟。但只是说说罢了。
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驳斥：看来写这个文章的人只顾学马列，忘记学国文了，“民为贵，社稷次之，君为轻”这样具有先见之明的至理名言是谁说的？怎么会“只有李世民”呢？

原文：我们国家在不断努力改善人民的生活环境，以人为本正在进行，物权法等一系列人情味很浓的法律法规相继出台，这些相信大家可以看到。
————
驳斥：物权法确实是公布了，但是侵犯人民物权的违法行政行为减少了吗？被依法处置了吗？从城市拆迁、到陕北油田，多少人以所谓的“国家利益”侵犯人民权益？
再说，中国的物权法保护的其实是权贵的利益，把他们的非法资产通过这个法律合法化，这点在制定物权法的时候就曾有许多法学专家、有志之士强烈反对，但是最后却通过了这部法律，请问这样不得民心不被人民接受的法律被通过了又有什么实质作用呢？

原文：我们的公民自己的民主法制意识就很查，一边抱怨自己的国家法制差，一边自己不学法、知法、守法。经常看到受了什么委屈不是依法维权，而是找官员、找政府不断上访，围堵政府门、阻断交通，以自己的违法对待别人的违法，自己受的委屈让其他无辜者承担，堵门、断路其实就是违法犯罪行为，限制了别人的人身自由和通行权，还妨害了其他公务。让许多事因你的违法而耽误。就说旧城改造，你完全可以依法维权……
————
驳斥：这句话实在是懒得反驳你，不过看你写这么辛苦，我就问你一句：“太石村的事情你应该知道了吗？到底是什么人不按照法律做事，到底是谁干预了司法，到底是谁没有司法意识？”
国民依法维权都遭到如此的打击压制，你这不是逼人造反吗？前面温总理家宝同志刚对国际传媒说支持村民民主自治，后面基层就给自己国内的人民来个打击压制村民民主自治。是谁他妈的这么不要脸地还说什么“我国人民民主法制意识差？”

原文：有些公民言必美国……
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驳斥：是谁这么不要脸地断章取义肯尼迪的名言，难道肯尼迪不是美国的总统了？你能言必美国，人们就不能说美国？

原文：我们没有任何理由抱怨自己的母亲、自己的国家。
————
驳斥：还是在偷换概念，故意把国家和政党搅和在一起。

原文：1965年的日本由于战争的创伤比我们穷，可是人家抓住了世界经济发展的机遇成为世界经济强国，我们却进行了10年文化大革命，经济到了崩溃的边缘。为什么日本人民可以起诉首相，而我们对专制俯首称臣，情有独衷，难道这不是我们意识形态的差距？我们为什么不敢对专制说不？这是我们民族的悲哀！这是我们每个人的悲哀！
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支持：这是我唯一能支持的几句，也是这个文章中为数不多的还算是人话的文字。

原文：现在，国家给我们广泛的民主，[驳斥，是的是的，但是只在宪法上呢。]我们自己不能当家做主人，[驳斥：是谁剥夺了人民当家做主的权力呢？]却在不停的抱怨国家，漫骂国家[驳斥：还是在偷换概念，故意把国家和某利益团体搅和在一起]，这不是我们的悲哀又是什么？[支持：绝对是一个悲哀啊！！]我们为什么不能对国家的政治经济建设出谋划策呢？[驳斥：多少人在出谋划策呀，但是为什么把出谋划策的人都抓到监狱里去了？大家出的谋、划的策怎么也不见某利益团体接受呢？]对照发达国家的人民难道我们不汗颜吗？[驳斥：对照发达国家的政权，某政权汗颜了吗？]我们自己为什么不能靠劳动改变自己的命运呢？[驳斥：就是就是，为什么呀？劳动成果都被谁拿去了？税这么高，费这么多，却不能调剂人民的贫富差距，治不起病，买不起房子，上不起学，……人民缴纳的税费都被狗吃了？]我们为什么不用我们的实际行动推及国家的政治进步呢？[驳斥：推动国家政治进步只是国民的事么？如果国民都已经推动了，而某利益团体却非要不顾国民反对、坚持强奸民意、不进行政治改革，这中国的政治怎么进步呢？]

秦岭老汉：第四个里程碑

左手 — Fri, 30 Dec 2005 17:15:00 +0000

——论何祚庥“不幸论”的伟大意义

此文转自华商华山夜话，最近难得见到的好文章。向作者秦川老汉致敬。

何祚庥先生在回答现阶段无法避免矿难事故时说：谁叫你不幸生在了中国。何先生说出了一个尽人皆知的事实，也说出了全中国人民的心声。尽管网络、报刊对此大加痛斥，但直面人生是痛苦的，直面真理更是令人痛苦的。深入学习、深刻领会何先生的“不幸论”，最大的体会就是何先生以马克思列宁主义为指导，结合中国的具体实际，天才地、创造性地发展了马克思列宁主义，在马列主义的发展史上是继马克思、列宁、毛泽东之后第四个里程碑式的人物。
过去和现在，有许多人认为马克思主义遇到了挑战，甚至陷于停滞，无法解决现实中的很多问题。然而就如同古人所讲：五百年必有王者兴。更何况我们现在生活在李敖先生讲的中华民族的盛世，伟大的时代必将产生伟大的人物，中华的盛世必将速生中华的圣人。现在我们可以自豪地讲：东方红，太阳升，中国出了个何祚庥。
何先生的“不幸论”提供了一把解决所有问题的钥匙。以前，在评价马克思主义时，人们常说马克思主义不是包医百病的灵丹妙药，它只提供了一种理论、方法，但具体问题要具体对待。这样的说辞现在看来只能理解成马克思主义受到了那个时代客观条件的制约，是有欠缺、待发展的理论。但何先生的“不幸论”之所以在马克思主义发展史上具有划时代的伟大意义，高就高在它至少在中国这个具体环境里面就是包医百病的灵丹妙药，就是一把钥匙开了万把锁。远的不说，自改革开放以来，人们常讲的话是老的一套不灵了，新的一套尚未建立起来，所以要摸着石头过河。以前有初级阶段理论，有中国特色社会主义理论，有三个代表重要思想，现在还有和谐社会、科学发展观等说法。这些东西对是对，但对于解决现实问题，老百姓总有大了、高了、远了、空了、虚了的感觉。而“不幸论”的伟大之处恰恰在于避免了上述欠缺。它以简单、明了、直接、干脆、实在的语言，回答了中国的所有问题，并提供了解决之道。你说中国环境破坏利害，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国假冒伪劣盛行，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国贪官污吏作恶，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国贫困人口众多，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国下岗工人艰难，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国广大农村凋敝，——谁叫你不幸生在了中国；你说中国警察处于高危状态，——谁叫你不幸生在了中国；你说穷人无钱求医、无力求学，——谁叫你不幸生在了中国……试想，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想能不能直接回答上述问题？或者朝大的说，自人类产生以来，所有的理论、思想，不论是好的坏的不好不坏的、左的右的中间状态的，能不能直接回答上述问题？不能。而何先生的“不幸论”却能够做到这点，并且端直让疑惑者、驳诘者闭嘴。就凭这点，“不幸论”足以位居人类思想的最高峰，成为中华民族四大发明之前的第一大发明。“不幸论”不仅是浩大、高深的理论体系，而且还是方法论、工具说，是解决中国目下所有问题的根本途径。谁都知道现在中国问题多多，各级领导为此头疼不已，各类幕僚、专家使出浑身解数献计献策。但客观讲来，良策虽多，都是些头痛医头脚痛医脚的雕虫小技。而“不幸论”则是根本的解决之道。谁叫你不幸生在了中国——这呼之欲出的意思就是：你不在中国了，不是什么问题就没有了么？如何才能做到不在中国？办法有三：一是不生，二是不活，三是不待。所谓不生就是让你爹娘老子不要发生性关系把你生下来。也许你会说我控制不了父母，生不生由不了我。但这个问题你自己要想办法解决，因为办法总比困难多，更何况谁叫你不幸生在了中国。如果你没有控制好父母，不幸生在了中国，那也不怕，你可以选择不活。我没有选择生的权利，我总有选择死的自由吧。中国再不幸，自由再稀缺，死总是挡不住的吧。人死如灯灭，眼不见心不烦，所有问题不是都解决了么？如果你不幸生在了中国，如果你不幸又下不了硬手结束自己的生命，那么你还可以选择不待。所谓不待就是不在中国居住和生活。孔子讲：危邦不入，乱邦不居。我党领导人对资产阶级鼓吹的迁徙自由回答说：想要多少人？一千万，一个亿？你现在嫌中国这不好那不好，你可以离开这里。你说美国自由，你到美国自由去；你说法国浪漫，你到法国浪漫去；你说北欧性开放，你到北欧受活去。
何先生的“不幸论”为我国广大干部提供了精神原子弹，使他们能够摆脱各种束缚，甩开膀子大干一场。党的干部是我们最重要的财富，他们用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想武装头脑，用党性锤炼人性，是特殊材料制成的人。他们讲学习、讲政治、讲正气，讲实话、办实事、求实效，清正廉洁，勤政为民，艰苦朴素，努力工作，是人民的公仆，是人民最可信赖的人。在社会主义革命和建设中，他们已经和正在作出无与伦比的贡献，他们的血汗人民群众看在眼里，记在心上。但较长时期来，受资产阶级反动思想的影响，有不少人有非常错误的认识，以为我们的干部都是贪官污吏，拉出来齐茬枪毙也不亏。受此影响，连我们干部自己也搞得灰头土脸，真好像做了什么亏心事，腰不直气不壮。现在，有了“不幸论”就好办了，我们的干部心里有底儿了，并且手里有了对付刁民顽敌的锐利武器。就以现在下岗工人众多为例。有些人以此为据指责我们无能无为，并成为攻击改革开放大业的口实。以前我们广大干部摆事实、讲道理、摆国情、讲困难，甚至请出马列主义老祖宗，费了老鼻子劲，但都不能让群众心服口服。自从有了“不幸论”，再碰到上访群众，我们广泛宣传，深入讲解，我们说的最多的话就是中国就是这样子，也不是一天两天了，谁当这个家都不好办，要想得开。第一不能解决所有人的问题；第二不能解决所有问题；第三不能很快解决问题；第四不能彻底解决问题。如果还有人不听话不听劝，一句“谁叫你不幸生在了中国”就噎得他半晌缓不过气来，他不服也得服。广大干部异口同声地讲：何先生的“不幸论”就是管用，不愧是一句顶一万句！
何先生的“不幸论”继承了中华民族的优秀传统，是中国本土化的马列主义。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。我国劳动人民在长期的革命和实践中积累了丰富的经验，创造了灿烂的文明。比如“宿命论”就是这样，它承认事物的发展变化，它洞悉发展的曲折坎坷，它看到命运的变化无常，它慰籍个人的渺小无奈。何先生从此出发，但又剔除了宿命论唯心主义的成份，与马列主义“存在决定意识”的唯物论对接，广泛吸收“存在的就是合理的”、“性格即命运”等重要理论的合理部分，创立了“不幸论”。这个理论最突出的贡献就是将马列主义普遍真理与中国具体实际结合起来，并且是从老百姓感受最深、理解最透、肋条最软的地方出发，合情合理，入耳入心。中国这地方特点就是人多底子薄，给老百姓说马列主义舶来品食之难解，但如果说一句“认命吧”，除了毛头小伙不知天高地厚胡蹦乱跳外，但凡有点阅历者，无不默然称许。“不幸论”说高深高深得不得了，说浅显又浅显得了不得。它的中心意思说白了就是：你就生活在中国这破地方，不要嫌这嫌那，该认就要认，不要脑子一根筋，一条道走到黑。这种理论也许有些同志认为简单了点，殊不知真理往往是简单的，并且最广大的劳动人民易于接受，乐于接受。难道最广大的劳动人民能够接受的东西不是我们应该追寻的么？
以上是老汉学习“不幸论”的粗浅体会。不对之处还望多多指正。
2005.12.29.

一个回帖很精彩：我已经决定不生，但是还想活的像个人，因此就不想待了。
哥们帮我移民吧！

哦，原来英国的布总、法国的希总和我们的胡总是一派的

左手 — Wed, 28 Dec 2005 14:00:00 +0000

2005年21世纪经济报道年终特刊上有一个文章：甘阳访谈：中国的软实力中说到：
“解放以后一段时间我们对社会主义的理解是受到极左思潮的扭曲的，把社会主义理解得非常狭隘。例如我们把法国的执政党名字翻译成“法国社会党”，但实际上人家的名字明明是“法国社会主义党”，英国现在的执政党英国工党在党纲上都明确自己是社会主义政党，这些欧洲政党都是属于欧洲社会主义传统的政党，但我们以往不承认这些欧洲国家的实践也是社会主义实践，实际限制了我们自己对社会主义的理解，这是今天需要重新检讨的。”

哈哈，原来是这样啊！原来英国的布总、法国的希总和我们的胡总是一派的。大家都是一家人啊，都是社会主义的不同实践啊！嘿嘿。

怎样才能使宪法得到尊重

左手 — Wed, 28 Dec 2005 13:02:00 +0000

中国学界正在讨论维护宪法尊严和尊重宪法的问题。不过，我想在此提个问题:怎样才能使宪法得到尊重？宪法要有权威才能得到尊重，而宪法权威来自被治者的同意。因此所有成功的好宪法都规定了最严格的被治者的批准程序，一般需要通过公民投票，经三分之二以上公民通过，宪法才有合法地位和权威。宪法要有权威还必须有严格的修改程序。10年可换一次的宪法，不经充分自由辩论就可轻易修改的宪法是不可能有权威的。有些国家为了使宪法修改不至于草率，宪法规定，提议修改宪法的政府在任内不得实行公民投票，而实行公民投票的政府在任内不得推行修改的宪法。因此修改宪法至少需三届政府的时间。

举例来说，当今日本宪法是二战之后美军占领日本期间帮日本起草的宪法，其经过议会各在朝在野党派及公众通过自由媒体的长期充分辩论，再由超过三分之二公民投票通过而具备合法性。但中华人民共和国宪法并不存在这种权威，首先，中华人民共和国宪法并没有规定在何种程序下该宪法可经由被治者以一定程序完成宪法的批准过程。因为没有这种经过公民的认可这一最基本的程序，所以在合法性上，中华人民共和国的宪法没有权威。对这种没有经过被治者认可的一部宪法，如果中国人竟然尊重它，那就代表了中国人民缺乏最根本的「宪政教养」。

宪法权威存在的第二个条件是在宪法的制订和通过时，必须要有执政者的反对派参加。宪法这个做为国家最根本的法律，不能只代表执政者的意见，还必须通过非执政者代表，特别是反对者以及少数派的同意，宪法才能具有合法性以及能被施行的条件。因此在宪法制订的过程中必须让各方，特别是反对派，都愿意参加，宪法才能具有真正的合法性。

二次世界大战之后，中国出现过两部宪法。第一部是中华民国宪法。中华民国宪法是1946年十二月二十五日经国民大会议决通过，1947年元月一日由国民政府公布，同年十二月二十五日施行。中华民国宪法的批准程序太草率，也是内战发生的原因之一。但中华民国宪法在制订的过程中，是由非国民党人主持，中国共产党并参与其中。亦即，中华民国宪法制订的过程符合宪政制订的程序。不过中华民国宪法的施行，并没有获得当时中国最大的反对党中国共产党的同意与支持。因此，中华民国宪法的合法性就存在问题。

然而，中国共产党在建立政权之后所颁布的中华人民共和国宪法，却是一个比中华民国宪法更有合法性问题的法律。首先，中华人民共和国宪法并没有规定任何公民批准宪法的程序。其次，中共在建政之后，甚至不断的消灭反对中国共产党的各种政治势力，让所有反对共产党的势力消失，仅存在与中国共产党友好的政党。所以，相较于中华民国宪法，中华人民共和国宪法的制订并没有任何反对势力的参与。

到今天为止，中华人民共和国宪法不仅没有获得反对势力的认可，中国政府也仍然继续消灭反对势力。例如，中国政府继续拘捕中国民主党向政府注册的人士。这种举措，严重违背了自由民主制度下政党自动注册的基本政治权利。另外，如果将还在施行中华民国宪法的台湾地区算入中华人民共和国的疆域之内。中华人民共和国的宪法，也没有得到台湾几个主要政党，如中国国民党、民主进步党以及亲民党的同意与支持。所以，中华人民共和国宪法在获得反对者同意的这个合法性条件是不存在的。

英国对北爱尔兰和平进程的处理是一个值得借镜的例子。爱尔兰新教与天主教的斗争是一场数百年来的争斗。这场斗争也造就了今日爱尔兰与北爱尔兰的分裂，以及自1960年之后数以千计的人员死伤。在北爱尔兰，信仰天主教的族群为少数派，信仰新教的族群为多数派，占人口90%以上。英国尊重北爱尔兰人民的自治权，主张由北爱尔兰人民以公民投票方式解决北爱前途问题。但以天主教为首的反对派拒绝参加公民投票。然而，在经历北爱共和军二十年来的武装斗争过程中，英国政府从未片面召开北爱和平进程会议和单方举行公民投票。直到1998年天主教徒与新教徒真正愿意坐下来和谈，英国政府才真正召开北爱和平会议，北爱才真正开启了和平的曙光。至今，虽然离北爱问题的解决还有长路要走，但敌对各方共同参加宪政过程，北爱共和军终于交出武器，为北爱的和平带来希望。

再以美国为例，美国在南北战争之后第一次进行的国会议员改选，即展现了尊重少数，尊重反对派的精神。北方虽然在南北战争中取得胜利，但仍邀请战败的南方政党参与选举，公平的竞争议会席次。美国人固然为南北战争付出了极大的代价，但由于南北双方相互的包容，彼此避免成王败寇的心理，终在尊重宪法的游戏规则下相互尊重，因而造就了今日美国的强盛。

英美这种包容少数派，包容反对派的宪政传统，是宪法权威的基础,它造就了英美的兴盛与发展。这种对中国人来说尤其具有启示意义。

第三、宪法要有让所有竞争执政权的各方，拥有公平竞争执政权的游戏规则。做为国家根本大法的宪法，不应该保障某些政党或集团拥有优于其它政治团体获取政权的权力。人类宪政发展的历史，就是一部限制王权以及反对专制独裁的历史。而宪政发展的过程，反映在现实的政治发展上，就是允许反对党的存在，必须让反对党与执政党有公平的机会争取执政权。然而，很不幸的是，中华人民共和国宪法竟是以成文宪法的方式，将一党专政制度化。也就是说，中华人民共和国的宪法，将一党专政明文写在宪法之中(见中华人民共和国宪法序言)。这种宪政发展的创新源自苏联，它以强调普选制，少数服从多数的民主形式，否定分权制衡，政党自由，及宪政的私人财产权基础，而将一党专政制度化。这使宪法不再是限制政府权力，保护人民权利不受政府侵犯的制度化工具，而使宪法成为将无限政府和一党专政制度化的工具。在东欧俄国人民纷纷放弃这种宪法时，将无限政府和一党专政制度化的宪法怎么可能有权威？相较而言，中国共产党也参与制定的中华民国宪法反而保证所有政党在法律面前平等。

第四、宪法必须明载限制政府权力的条款。宪政的发展，其实也是一部限制政府权力的历史。例如在最早的宪法雏形–英国的大宪章(MagnaCarta)中，大宪章就规定了没有代表的地方就不必缴纳税金，如果国王想收税就必须经过纳税者的同意。大宪章也限制政府对自由民只能根据法律进行逮捕、关押、驱赶等处罚，此外不得以任何理由处罚。也就是说，政府权力的行使必须被限制的一定的范围内。美国宪法的大部分条款都是明文规定对政府权力的限制，比如政府不得立法限制言论自由。

然而，西方宪政学家认为中华人民共和国宪法是一个实现无限政府的纲领。该宪法并未明确规范政府的权力范畴。国家可以依其需要，例如以国家安全的理由限制人民的言论、通讯自由以及人身自由。国家也可以依其需要侵犯人民的私有财产。人民的集会，言论自由是由政府给予，因此也可被政府拿回。

第五、宪政对政府的权力应该实行分权制衡。政府最高的权力机构中，具有平行、互相不隶属的权力。由于对权力的不信任，所以要分权制衡。在欧美宪政制度发展健全的国家例如美国，他们是将行政权、立法权以及司法权三权分立，相互监督制衡、互不隶属。

然而，中华人民共和国宪法规定全国人民代表大会为全国的最高权力机关(见宪法第五十七条)。中华人民共和国宪法除了第七十七条说明原选举人民代表之单位可以罢免人民代表外，并无任何限制人民代表大会的权力设计。人民代表大会同时具有行政权(宪法第九十二条)、立法权(宪法第五十八条)以及司法权(宪法第一百二十八条、第一百二十九条以及第一百三十三条)等。也就是说，三种权力集于一身,结果是，人民代表大会并无任何宪政机构可以限制或制衡其运作。

这种缺乏分权制衡的一元化宪政设计在宪政发展的历史中是极端危险的政府制度设计，其本质为一种民粹式的反宪政发展，人们通常称之为宪政怪兽。其肇始于法国大革命中的国民议会，结果导致在法国革命中出现专制屠杀的历史悲剧。这一悲剧后来在俄国重演。缺乏分权制衡的这种设计也将导致政府中执政者的权力与责任无法区分，因此无法对执政者的执政成败进行监督。前苏联、或是一九四九年以来的中国，不断发生的政府发动的各种政治运动、社会运动，导致数以千万生命的牺牲正是其结果。中国如不改变这种没有分权制衡的制度设计，仍然将为中国人民以及中国的宪政发展埋下极不稳定的定时炸弹。例如，当类似1989年动乱事件发生时，若人民代表大会成功召集，类似法国大革命中的国民议会专政就可能发生。

第六，宪政必须防止政教合一。很多国家的宪法容许人民和政府用相当激烈甚至暴力的方式阻止政教合一。美国1960年前历届总统都是新教徒，新教一般最反对专制，美国新教徒总统在这一新教国家通过法律实现政教分离，禁止公立学校教授神学。第一届天主教总统肯尼迪上台前，朝野各方要求他保证政教分离，将他的宗教意识形态与施政分离。但是中华人民共和国宪法规定马列主义，毛泽东思想为国家的意识形态，将政教合一制度化。这在所有实行宪政的国家是绝对不可接受的。因为这种制度不可能对其它宗教意识形态公正，这种将政教合一制度化的宪法也不可能获得被治者的广泛同意,因此它也不可能获得权威。

最后,中华人民共和国宪法没有私人财产神圣不可侵犯的条款，也没有一个大国所必需的地方自治制度设计。例如，中华人民共和国宪法没有类似美国参院保证各省利益可得到平等代表的制度。美国每州在参院都有平等的两席，因此可成为人数少的州对付大州保护自己利益的工具。由于中华人民共和国宪法规定实行一党专政，地方政府由中央政府任命，而不是各地人民选举，因此也没有真正的地方自治。所以人民和各省都不会出自内心尊重宪法,他们中认为自己被不公对待的族群一有机会就会追求类似苏联解体的局面。

总结而论，上述各个方面是一部成熟宪法获得权威和尊重的条件，没有这些条件，我们就不应该奢谈尊重一部没有权威的宪法，而应该讨论如何创造条件使宪法获得权威。这些讨论将导致各方之间的宪政讨价还价(constitutionalnegotiation)。而宪政讨价还价是宪政的真正开端。中国由于历史上各派互相迫害积累的问题，启动宪政还会象南非一样面对各派之间的政治和解(politicalreconciliation)问题。如果大家不小心谨慎对待这些复杂的问题，而高谈阔论民主宪政，失控的局面的确可能发生。

与“和谐社会”谈谈“游戏规则”与民主的关系

左手 — Sat, 29 Oct 2005 06:39:47 +0000

我真不知道，这和谐社会是在装傻还是真傻。

仅选你所转的这个在新加坡代表落实文化、落后生产力发展方向、落后阶级需要的《联合“操”报》的文章中的几句问一下~~~~

任何一项有效的政治制度都必须建立在社会稳定的基础上,任何一项民主的政治制度都必须建立在遵守大的游戏规则的前提之上///如果社会各个阶层都很稳定，没有什么斗争，那么有进行民主改革的必要吗？所以，你在装傻！因为社会不稳定，所以必须进行民主改革。

民主不是富足的前提,恰恰是富足的结果///不民主，人民永远也富不起来，因为民主就是一个平衡权与利的机制，在专制的统治下，只会造成不公平的分配，被专制的一方永远也富足不起来！

民主带来的第一个好处应当是社会的和谐稳定///这句话对吗？看上去很对，但是你觉得中国现在和谐稳定吗？如果不的话，为什么不选择可以带来和谐稳定的民主呢？

有一种自觉接受自己不认同的,但是却依靠游戏规则上台的人领导自己.这是一种拥有民主权利的公民应有的基本素质///这句话也说对了一半，这句话很有迷惑性，和谐社会做为一个半晕半傻的被洗脑被愚弄的差不多了的人是很容易被欺骗的，我告诉你，拥有民主权力的公民理应会接受按照游戏规则上台的人领导自己，但是前提是，这个游戏规则也是民主的，如果通过一个不民主的游戏规则上台的领导人，反过来要求被剥夺了民主权力的人民去意淫已经具备了“民主”权力，从而接受所谓的“游戏规则”，这是一种什么样的无耻啊！！！

警告和谐社会，不要把自己都看不懂的文章发出来迷惑人心！不然的话，会让人看低的，让人看不起的。

[转载]李敖清华演讲[不完全版包括对话]

左手 — Fri, 23 Sep 2005 08:40:06 +0000

曾子墨：等了非常长的时间，今天我们终于等到了这样的机会，下面请大家用热烈的掌声来欢迎李敖先生，以及清华大学人文社会科学院院长李强先生和凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐先生走上主席台。

从清华大学师生们的掌声中大家已经感受到非常热情的欢迎的气氛，作为主人家的代表，此时此刻清华大学人文社会科学学院院长李强先生要为我们致一段欢迎辞，有请李强先生。

李强：尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位来宾，老师们，同学们，大家上午好。

为了把更多的时间留给演讲会，我只讲三点：第一，非常欢迎李敖先生作客清华并发表演讲。李敖先生涉猎广泛，此次，清华师生能有机会与李敖先生面对面交流，我相信，这对双方都颇有益处。我也希望李敖先生在清华的演讲会对弘扬中华文化，对促进海峡两岸的交流和统一产生积极的影响。

第二，感谢刘长乐先生和凤凰卫视，因为他们的努力，使得本期世界大讲堂特别节目能够安排在清华。以往清华师生只能在电视上和书本上看李敖，听李敖，读李敖，此次有了面对面直接交流的机会，这很有意义。李敖先生阔别56年之后，重返大陆，此次神州文化之旅使得他能够有机会直接的看大陆，听大陆，读大陆。相信，他对大陆的了解也会更加全面、准确、深刻。

最后，祝愿李敖先生的神州文化之旅取得圆满成功。

曾子墨：非常感谢李强院长的第一二三，此时此刻，各位老师，各位同学和我一样都在期待着世纪大讲堂的这期特别节目，首先请李强先生以及刘长乐先生在台下就坐，谢谢两位！

今天的大讲堂我们为大家请来一位特殊的嘉宾，说他特殊，首先因为他有着多重的身份，他是历史学家、还是作家，还是台湾的立法委员。说他特殊，还因为他阔别了大陆56年之后第一次，回到北京，他说他不希望自己被当做是一个客人，他不过是一个归队的老同志。而且说他特殊，因为他在公众心目中的形象，最近有一个调查就显示，在大陆，有4成以上的网友都认为，他是狂人。今天来到我们的大讲堂我们这个归队的老同志到底有什么样的话来说？下面我们用热烈的掌声欢迎李敖先生为我们演讲。

李敖：刚才被美女抱了一下，浑身发热，我可以脱外衣吗？你们各位也可以宽衣，因为这屋好象热了一点，不要客气，不要见怪。

毛泽东主席说，辛亥革命没有完成，但我到了贵校以后，发现真的没有完成，这不是大清帝国吗？大清帝国在清华，这说起来有点政治性的含义，我已经听到大陆的一句话，叫做大清帝国北大荒。刚刚我已经被嘱咐，不要奚落北大，所以今天虽然我在清华，我决定放北大一马。

各位，就在三年七个月以前，美国帝国主义的总统布什就站在这儿向大家说了一个谎话，大家看到布什的讲演稿没有？他说，清华大学是美国支持下建立的，等于是美国捐赠的。他说，清华大学是透过我国（美国）赞助建立的，布什总统讲了一句谎话。

大家想想看，当年一群爱国的中国人，可是他们给我们国家闯了祸，就是义和团，闹着八国联军，八国联军到今天只有一个奥匈帝国没有了，其他七个国家还在，尤其是那个可恶的小日本都在，当时八国联军以后，叫中国人赔钱，中国人赔不起钱。我们以甲午战争做例子，中国人赔日本人，赔的是两年全国的总收入，相当于日本三年的全国总收入，中国人赔垮了，所以日本小孩子用中国人的钱受了很好的教育，中国人没有钱办教育。到了八国联军的时候，要赔钱，美国也开出价码来，说我很客气，你们赔我军费就好了，结果账单开出来以后被一个聪明的中国人发现了，这个人叫做梁成，是当时驻美国的公使，相当于大使。他就仔细算这笔军费，发现美国人多算了两倍半，梁成就很聪明地向美国的国务卿海约翰商量说，你们既然说是要赔军费，怎么可以报出来这么多，多了两倍半，美国人又爱里子又爱面子，搞得国务卿很不好意思，说怎么办？聪明的中国大使梁成说，钱捐出来好不好？办一个大学好不好？后来美国人就同意了，这就是今天的清华大学。所以清华大学钱的来源是因为美国人故意冒领钱，被我们逮到被我们追回，今天又愣又笨又凶又恨的美国总统小布什，居然说是他们送给我们的大学，当然，我要撕他的讲稿，大家觉得我做得对吗？

我们中国在过去一直有觉得有外国人，为什么我们盖长城呢？盖长城就是挡外国人，挡胡人，各代都挡，现在长城说起来不是秦始皇的长城，也不是孟姜女哭倒的长城，它是以一个旧的为根据盖出来的一个新城。可是我们想到，隔了半天，发现隔了这些人，到了和英国人1840年、1842年打仗的时候，才发现那是真正的外国人，过去长城挡的，或者东征西讨打的这些人都是自己人，到了英国人出来以后，我们才知道什么是真的外国人。那个时候我们出现了一个民族英雄就是林则徐，鸦片战争以后，林则徐被定了罪，给他发配新疆，在路上林则徐写了一封秘密的信给他的好朋友说，和英国人打仗，关公岳飞出来都束手无策，他们都没有办法，为什么？他说我们看不见敌人，敌人就打到了我们，为什么？他们有大炮，我们绝对打不过他们。他说，可是我写给你这个真相的这封信不能发表，发表以后，大家说我林则徐不爱国，这个真相一出来，会影响我整个的名誉，所以这件事情用我们北京话说起来，就是要把它密下来，不能讲。为什么发生这个现象？因为真的发现洋人来了，我们真打不过他，这时候中国就一路挨打。中国面临两个问题，就是如何避免挨打和挨饿，如何避免挨打？经过这么多年下来，最后香港也收回了，现在没有人敢打我们中国了，我在这里公开和大家说，只有一个党能够做到这个现象，就是中国共产党。

大家以为我喜欢骂人，不晓得我也喜欢捧人，该属于谁的就是属于谁的，我必须说刚才这个结论是正确的。刚刚有人说了你在北京这样讲，大家忘了我在中国的一部分台北也是这样讲的，告诉大家这个功劳是共产党的。我们的确富强起来了，当时穷的时候，日本人奚落我们的外交部长陈毅，说你们中国人穷得裤子都没有穿的，你们还要造原子弹，虎虎有生气的陈毅外长说，我们光着屁股，没有裤子穿也要造原子弹，我觉得这个气势是很了不起的。可是谈到没有穿，这件事情是真的还是假的？是真的，要不要怪共产党？我们把帐要算一算。

大家记得不记得唐朝的诗，来抓兵了，壮丁跑掉了，老头子也跑掉了，三个儿子也被抓走了，家里面剩下老太太，她和抓兵的这些官说，我家里没有人，”室内更无人”，只有吃奶的孙子、吃奶孙子的妈妈还在，不能见你们，为什么？因为没有裤子穿，没有裙子穿，”室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙”，各位，中国人没裤子穿从唐朝就开始了，叫共产党负责任负到唐朝未免远了点。

我看过30年前的一个高高，一群人到甘肃去考察农业，大家口渴了，到农家要水喝，进了农家以后，农民很客气地招待他，他们在喝水的时候看到床上有一个棉被，棉被底下人在动，他们很好奇，就问这位农夫，说有人在睡觉吗？农夫说，没有睡觉，那说没有睡觉蒙着棉被干什么？农夫说，不瞒你们说，她是我女儿，你们是客人，她不能出来，她没有裤子穿。

这没有裤子穿的事我到处听说，台湾有我一个好朋友李清华，他的爸爸就是李患，在党政府里面做过”行政院长”，他亲口告诉我们，在西北行军的时候家里只有一条裤子，看到农夫出来，家里人都在家里面光着屁股，农夫的老婆出来裤子给她穿，农夫在家里光着屁股。我们中国是这么穷，这个账不能算在共产党头上。可是我们必须说，从1949年以后有账目我们要和共产党说，共产党是不是要负责，可是49年共产党所接受的摊子是什么摊子？是国民党，国民党把能带走的全带到台湾走了。我太总了500本书，国民党带走了全中国国库里的黄金，当时的黄金折成美金是3亿美金，现在不算什么，可是当时是全中国的钱，国民党把这个钱带走了，能带走的全带走了。

大家看到莎士比亚的剧本，那个皇帝最后要跑的时候就讲了一句话，说一匹马，一匹马，我整个的王权用它来换一匹马，因为只有一匹马能够救他的命，国民党最后跑的时候能拿走的全拿走了，留给中国大陆的是一穷二白，国库掏空了，能破坏的桥都炸掉了，能带走的东西全部带走了，并且留下了300万的坏分子捣乱，土匪、国特留下在了大陆，所以引起共产党的紧张，又穷又要解决这些治安的问题，我们是在这种情况下成长的，今天大家知道吗，现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世。

我在中学时候写文章批评一个教授，他后来写信，他很谦虚地给我回信，这个教授你们都不认识，可是他给中国大陆，给北京大学留下了一个有趣的记录，就是”未名湖”三个字是他起的名字，这个人叫钱穆。他常常讲的一句话就是”汉唐以来所未有也”，汉朝唐朝以来从来没有的事情，他希望这个局面出现，今天告诉各位，我李敖亲眼看到了。

大家要知道，我们取得这么一点点的成绩，付出了多少代价呢？不但是千万人头落地，而且是多少愚昧的代价我们付出来了。在鸦片战争的时候，中国有名的思想家死掉了，他的名字叫余振界，他是替中国妇女受到不人道的待遇讲话的。他写了一篇文章说外国人什么样子，他说，外国人的生理结构和我们中国人是不一样的，他说中国人的心有七个窍，洋鬼子只有四个窍，我们中国人的肺只有六片，洋鬼子只有四片，我们中国人的睾丸有两个，洋鬼子有四个。所以，大家想想看，中国第一流的思想家在鸦片战争刚开始的时候，对外国人的了解是这样子的可怜和单薄，所以真正打起仗来的时候我们打不过它，所以我们尽各种方法和洋鬼子和他们周旋，可是我们所得到的都是打败打败，屈辱屈辱。到了后来，1949年终于到了，中华人民共和国成立了，穷是我们最大的一个威胁，当时一个笑话，苏联关系还好的时候，当时有一个笑话挖苦毛泽东和苏联的统治者赫鲁晓夫说，老赫鲁晓夫给我们粮食，我们穷，没有粮食，给我们面包，赫鲁晓夫回电给毛泽东说，毛同志，没有粮食，你们只好拿勒紧裤腰带，毛主席第二个电报打给赫鲁晓夫说，请送给裤腰带来。

大家说我的掌声没有连战多，因为我讲得太精彩了，你们都来不及鼓掌了，我讲演很多次，可是我最怕这种讲堂，为什么？大家知道吗？因为它是个半圆形的，礼貌上我们要照顾每一个人，头要从左边到右边，右边到左边，就觉得自己像是一个电风扇。

报告刘老板讲到目前为止还安全吗？外面谣言说我和凤凰的情缘已尽。我告诉大家，胡扯！

当年，胡适先生在北京大学，当时北京大学有共产党和国民党的学生，当时为了一件事情在礼堂里面吵起来了。胡先生出现在礼堂的时候，共产党的学起来说，汉奸！指着胡适在骂。胡先生是教育家，心平气和苦口婆心说，这个房屋里面没有汉奸。

今天在我们的祖国大地上面，没有谁不爱中国，没有谁是要捣你的乱，和你过不去，乱出反动言论，影响民心士气。可是有的人说你们言论有问题，这就是邓小平同志所讲的，有些同志思想需要慢慢的改过来，我愿意等待！不过大家不要忘记，我已经年过70了，我已经等不久了，希望大家要改，要快一点。

各位，今天我和大家讲，大家都以为我是自由主义者，你到了北京，过去你骂国民党，你骂民进党，你骂老美，你骂小日本，你到了北京，你敢不敢骂共产党？我会问我自己，我敢不敢骂共产党？我该不该骂共产党？

我告诉各位，如果有可骂之处我会骂，大家发现我不但没有骂共产党，我现在放弃了我自己的东西，就是自由主义。大家觉得太奇怪了，你李敖说自己是自由主义者，我的朋友都说我李敖是自由主义者，为什么你今天会放弃自由主义者呢？我告诉大家，我不和大家谈学理，谈学理17世纪、18世纪，19世纪关于自由主义的著作我们用俗话来说也是汗牛充栋。

现在我只谈两个部分，北京大学部分我没有讲得详细，第一个，自由主义是”反求诸己”，我自己心灵能够开放，不被那些思想所困，这是我能够解脱，这是一种对我自己的一种改革开放，有这个本领，这才是自由主义者，对自己负责。另外一半是和政府的关系，和政府的关系最有趣的，最逗的是什么？自由主义从17世纪、18世纪到20世纪大家所争取的自由是什么，那些东西都是虚无缥渺的，没有很明确的出现。

我告诉大家，自由和爱情一样，都要列举的，大家记得不记得英国的女诗人布朗宁她有一句古诗说，怎么爱你，让我一件一件数出来，我爱你眼睛，爱你鼻子，爱你耳朵。像印度的诗人泰戈尔，他喜欢女人脸上的麻子。陀思妥耶夫斯基爱女人的脚指头。在比尔基死了100年之后，人们发现他的日记，发现她最喜欢的是女人的那个地方。每个人的爱都是列举的，自由都是列举的，过去我们翻译错了，翻成人权宣言，是错的，那个BILL（清单）。

我告诉大家有一个朋友描写我的话，说李敖真够朋友，对所有人都够朋友，绝不会先出卖朋友。爱情都要开清单，当自由主义被开清单的时候，大家注意，自由主义的理想都没有意义了。我们要跟着清单向政府要我们的自由，够了，它给我们以后，所有自由主义全部落实，全部兑现，清单在哪里？清单在《中华人民共和国法律汇编》的第一篇里，就是中华人民共和国的宪法，宪法里面给我们列了，比全世界任何国家给的都多。

我说一句给大家看，当我做政治犯的时候我们每天可以出来散步，每次只有10分钟，散步的时候会碰到一些其他的政治犯，其他的”牛鬼蛇神”。有一天我碰到一个17岁的小政治犯在那里东张西望，我说你什么罪状，他说是政治犯，我说怎么抓进来的，他说他组党，他说我在学校里面的公民教科书上面有一条节介绍中华民国宪法，第14条说人民有集会结社的自由，他说我以为那是真的，就组党了，就给逮进来了，后来小鬼自杀了。他以为是真的，就组党了。

大家注意了，《中华人民共和国宪法》里面所列举的，一条一条列举的，是全世界最完整的出版，言论自由，罢工自由，什么都有，每一条都列举出来了，我不以为他是假的，只要我们认真他就是真的。

美国的富兰克林，大家知道吗，他一生正好分成两段，前半生做生意、办报纸，放风筝；后半生革命。富兰克林是最怪的一个人，美国的诗人副若斯特讲，他说我年轻的时候不敢做一个激进派，怕我年老成保守派。结果富兰克林正好相反，他越老越激进，最后富兰克林变成美国的革命党，富兰克的儿子变成保守党，他的私生子是当年美国13州里面的一个州长，所以父子为之反目。

富兰克讲了一句话，非常动人，他说，哪里有自由，哪里就是我的祖国。告诉大家，富兰克林是错误的，这句话要被我李敖改写，怎么说，这里是我的国家，我要使它自由。别以为都是假的，当我们努力就是真的；别以为他们在骗我们，当我们认真，他们就不是骗子。

所以我对大家说，大家要有信心，在最好的时候建立我们的信心。所谓最好的时候，就是说今天每一个人都有裤子穿了，就是这个时候。大家不要笑，陈毅说，没有裤子穿也要搞原子弹的时候，当时我们中国人口10亿，10亿人口每个人给一双袜子穿，什么结果呢？就是一双袜子才1块美金，10亿人口大家穿上袜子就是10亿美金，10亿美金可以造两艘核子潜艇，使我们的国家强兵，挺起，洋鬼子不敢打我们。可是我们大家要光着脚，大家想想看，我们付了这个代价。

人民的看法和政治领导者，和国家领导人的看法有时候不一样的。美国林肯总统时代的国务卿听说当时属于俄国的阿拉斯加要卖，卖多少钱呢？卖720万美金，等于一亩地只要2分美金，他的花钱就把它买下来了。全国人都骂他，说你这个混蛋，买那个冰天雪地的地方干什么？那么多的钱，这个国务卿被骂得满头包。可是他讲了一句话，他说现在我把它买下来，也许多少年以后，我们的子孙因为买到这块地，而得到好处，这个好处是什么？我们不知道。今天证实了这句话，在20世纪飞弹飞来飞去的时候如果今天的阿拉斯加在苏联人的手里，苏联不需要制造长程飞弹，所以政治家的眼光和群众和老百姓是不一致的。老百姓是不了解的，老百姓是抱怨的，老百姓是愤怒的。过去在很穷困的一段时间发生了五大湖逃往潮，很多人从广州游泳到香港。有一个悲惨的故事，一对青年男女一起游泳朝香港游，游了一半，男朋友淹死了，这个女孩子抓住他男朋友的尸体继续往前游，她说我们要死也死在自由的地方。有这么一个故事被外面人大肆宣传，我们平心静气的想，一对小夫妻在穷乡僻壤的小夫妻，为了他们的前途能够过好一点的生活，能够穿一双袜子，他们跑了，是可以原谅的，是人之常情的，我们不能说你不爱国，用三个字抹煞他一切。可是我们现在知道，当我们有一天觉得我们不往外面跑，自由不在外面，自由在我们眼前，经过我们的努力自由会实现的时候，为什么我们要跑？大家想一想。

提问：

主持人：谢谢李敖先生精彩的演讲，我们的声音都被淹没在大家热情洋溢的掌声中，接下来把提问的机会留在现场的同学。

提问：李敖先生您好，我是来自公共管理学院的学生，我觉得我们是以清华最热烈的双臂来拥抱您，欢迎您回到我们祖国的组织，欢迎您回来。

李敖：你这叫什么问题，我根本就没有离开。

提问：我相信通过刚刚短短几十分钟的讲演，我们非常深刻领略了您的语言风格和独特的人格魅力，可能我们更加喜爱您的是您对我们祖国的认同和您的爱国之情，我们真的感觉到您的拳拳之心。在这里我很关心的一个问题是，我们清华人不是自了派，我们很关心统一大业，对您这样一个爱国统一人士来讲，今天又是文化之旅，怎么样通过两岸的文化交流来推进祖国的统一大业，我相信您一定会有非常精彩的答案给我们。

李敖：你提了一个好问题，可是我提供一个笨答案，什么是笨答案？以你们清华大学这么聪明的学生，你们不知道这个答案吗？你们自己知道，故意来问我，叫我说话，让我闯祸。

提问：李敖先生您好，我是清华大学汽车工程系的学生，首先我想表达对您刚刚所谈的关于自由与个人努力的理论，非常钦佩。同时我也对您对台湾慰安妇的义举非常地钦佩，我的问题是，您一贯说是追求事实，戳穿谎言，我们都知道，台湾的三一九枪击案疑点重重，您提供的美国中央情报局的秘密证据也没有了下文，不知道这个案子的真相何在，您在这方面还会什么举动？

李敖：我提供的证据是有效的，陈水扁的证据在档案里，我的证据在人心里，为什么在人心里？大家想想看，陈水扁当时所说的三一九枪击案破案，是说一个人开了两枪从他的肚皮上打过去，叫一人一枪，两弹，整个的报告，整个的谎言都这样发展的。可是我所的美国中央情报局的报告是说，两个人、两把枪、两颗子弹，换句话说，多了一个凶手，并且说，那个凶手放了枪之后，是治安人员保护他脱离现场，表示说是陈水扁自己用他所谓”总统”的权力做的假。可是陈水扁他们匆匆结案，说没有这个事，就是一个答案，一人一枪两子弹就这样结案了，他结的案只在档案里，我们在人心里面，大家知道这个问题没有解决，大概是两人两枪两弹。

提问：李敖先生您好，我是来自清华大学材料系的同学，非常喜欢看您的《李敖有话说》节目，在这个节目里面，我经常看到您穿一件红色的外衣，那么今天您为什么没有穿，这件外衣对您来说是有什么特殊的含义？

李敖：舍不得穿，怕穿坏了，没有了。

提问：李敖先生您好，我是公共管理学院的硕士研究生，从您今天早晨的演讲，能够感受到您深深的爱国情结。我知道北大对李敖先生这次演讲十分重视，也非常热情友好，但是李敖先生你用了”孬”字来描述北大的现状，”孬”在北京话中是一个非常严重的贬义词，我觉得对主人不够礼貌，也不够尊重，我不知道李敖先生有没有想过，是否愿意在清华讲台上对北大表示歉意？谢谢！

李敖：我想不到来清华还有北大卧底的，我在北京念中学的时候听到一句谚语叫做北大老，师大穷，只有清华可通融。因为北大老，所以我们要使劲扎它一下，因为扎它，所以用字用词就难免重了一点。我想和大家说，这57年来，我回来了，大家说，乡音未改，我告诉你，我没改，改的是你们，为什么？我在北京的时候是个小型的北京，我住在北京城里面大圈里面的小圈里面，小圈里面的黄圈，住在黄城里面，现在的圈大了，三环四环五环都有了。我们过去在北京讲的话就很纯的北京话，现在你们的话和我们混在一起了，这个语言混同改变是进步是退步？我告诉你是进步。台湾人到了北京，你们一听他是台湾人，讲的国语，为什么？用的词和你们不一样，为什么不一样？我举个例子，我们喊疼，你打我一拳就喊疼死了，山东人会说”份儿”（音），就表示疼，懂我意思吗？语言改变了。好比说，我李敖如果披个外衣夜里从小巷子出来看到女生过来拥抱，北京的女孩子说，呀，台湾女孩子说，哇，或者说哇噻，或者说，那么小，反应不一样。所以今天我用了这个字来挖苦北京大学，我愿意委托你向北京大学道歉。

提问：您不愿意作为一个客人，我想再次欢迎您自家人回到北京来到清华。首先我想给您说两件事情，可能您会比较高兴一点，第一件事情刚刚您说美国在当时和清华校方有一个秘密的协定，有80％和20％之说，我想和您说的是在那几十年没有听美国鬼子的，包括您肯定知道的王国维这些国学四大导师以及稍后的钱钟书，您知道这个应该会比较高兴。第二点您可能比较高兴，您说到钱穆先生，虽然钱穆先生没有给清华像北大一样的未名湖，我和您说清华的学生也非常尊敬钱穆先生，不但知道他，而且非常尊敬他，至少我和我的同学在我们的音乐素养课上就曾经得到间接来自钱穆先生的教会。我的问题是，您一直把自己定义为一个陆的学者，而且您非常著名的也是一颗卷全的爱国之心，现在我们非常担忧的是，在提出岛内当局推行的是趋中国化的教育，这对于年轻人的影响是非常大的，而年轻人是台湾的未来，他们将是台湾以后主要的公民和政治的决策者，您觉得，怎么样能够在文化上反对这个文化台独，因为文化上的分离才会是永远的分离？

李敖：我女儿四岁的时候，她的逻辑思维非常，她有一天跟我说，妈妈骂我，我不喜欢妈妈，爸爸我喜欢你，你抱我，大家知道逻辑程序吗？骂我是叙述情况，”我不喜欢妈妈”，是展开统战，就是划清界线，第三个是”爸爸我喜欢你”，是战还统战，”爸爸抱我”是提出要求，这是共产党干的事情。你们也不要笑，那种该与是完全失败，事实上对我李敖说起来很多教育也是失败的，你叫我站在这儿讲我中学所学的课程，你叫我全部讲出来，讲不到一时就讲光了，所以基本上靠教科书是不好的。在这里我要赞美我的儿子，我的儿子叫李戡，国民党动乱戡乱的时候停止了，我的儿子叫做李戡，第一流聪明的小鬼，他的逻辑性也好得不得了，他跟着我的真传看课外书，学校里面能够混过去就算了，唯一的缺点就是考不上清华大学而已。

提问：李敖先生您好，我们中国人好像讲究传统为人处世之道中庸内敛含蓄的风格，而您是非常张扬外露，您是怎么看出这两种风格的？

李敖：我是和孔子学的，这就中国人的传统，动肝火，讽刺人，当面说好话，背后下毒手。

提问：李敖先生您好，我是来自机械系的同学，我和我同学挺喜欢您主持节目的风格，都知道您嘻笑怒骂的风格给您带来很大的名气，但是有时候您犀利不留情面的丰富也使您失去很多支持者，作为一名喜欢您的年轻人，我想问一下您有没有反思过自己，还有一些什么缺点，或者是有哪一些不足？

李敖：你又拿孔子来逼我，孔子说，秋有形，我很有福气，因为我有错的是，全世界都知道，这不是孔子吗？谢谢你。我告诉你，我自己有所反省，可是我和你们说，有时候忍不住，自己有那种虫，要张狂，要显摆，的确是有，可是在我内心深处冷静得不得了，非常地务实，尤其是数钱的时候。

提问：李敖先生您好，我是来自汽车工程系的硕士研究生，刚刚您提到汉唐盛世，非常荣幸我来自陕西省，汉唐在我们西安。我想请问您在您的节目中好像有一句词，说您愿意做一个唐朝人，我想问您对所谓汉唐盛世有自己的见解和观点吗？

李敖：你可能有一个误会，我没有说我宁愿做一个唐朝人，我只说除非我碰到武则天，我不愿意做唐朝人。

提问：李敖先生您好，欢迎您到大陆来，非常荣幸能够得到这样一次向您提问的机会。李大师虽然把它称为李敖神州文化之旅，但是您在海峡两岸都有一定影响力的政治人物，您谈您此行的政治目的？

李敖：你把我谈得太小了，我觉得谈政治问题太小了，政治真的是一时的，可是文化是永久的。我在台湾做大学生的时候，碰到有一次当年南开大学的教授，也是近代史的一个学者该作蒋庭副讲了一句话，也是提到一个问题，他说汉武帝伟大，还是司马迁伟大？结论是，司马迁伟大，为什么？汉武帝虽然折腾了一辈子，不可一世，可是他死了以后什么都没有，可是司马迁和他的《史记》和他悲惨人生故事一直流传到今天。

提问：我们在2001年的时候曾经在中央台参加过一个CCTV4和您连线的节目，当年您说您从来不用电脑是不是现在还不用电脑？在今天电脑时代，在网络上得到信息是非常丰富的，它可以给人很多非常重要的数据库和资料，您觉得电脑时代会不会对您的文化思考方式产生什么样的影响？孔子不用电脑，是因为那时候没有电脑，您就不用拿孔子比？

李敖：我儿子帮我用。其实我觉得用电脑的人蛮可怜的，因为他接收了大量的资讯，排山倒海涌来，你要花很好的头脑才能从这些大量的资讯里面能够把它坚出来，如果没有很好的头脑，这些东西是害人的，所以我认为爱因斯坦的那句话想象力比知识还重要，现在已经不发生知识的问题，我觉得现在人类平等最重要的特色就是在知识取得方面非常的平等，我们可以花很少的钱，从电脑里面取得知识，过去好难，美国总统问而讯要走那么多路去借一本圣经，林垦小时候什么书都没有只有一本圣经，他们取得资讯是非常男的，可是现在我们电脑一打开，那么多资料出现，我怀疑你们的小头脑负荷得了，所以我才说快速的辨别能力，知道什么是好的知识，什么是臭狗屎的分别是非常重要的。

[转载]李敖北大演讲完整无删除版

左手 — Wed, 21 Sep 2005 11:40:05 +0000

主持人：尊敬的各位来宾，老师们、同学们、朋友们，大家上午好。李敖先生北京大学演讲会现在开始。

首先，请允许我介绍在主席台上的嘉宾，台湾著名作家李敖先生、凤凰卫视控股有限公司董事局主席、执行总裁刘长乐先生、北京大学校委会主任闵维方教授，让我们对光临北大的各位嘉宾表示热烈的欢迎。现在请求北京大学校委员会闵维方教授致欢迎词。

闵维方：尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位嘉宾，老师们，同学们，朋友们，今天在这样一个美好的秋高气爽的日子，我们十分荣幸的邀请到台湾著名学者李敖先生来到北京大学发表演讲。首先我仅代表北京大学全体师生向首次回到大陆进行神州文化之旅的李敖先生表示最热烈的欢迎，和致以良好祝愿。

李敖先生是台湾著名作家和文化名人，1935年生于哈尔滨，1937年随全家迁移北京，先在新鲜胡同小学就读，后在1948年秋考入北京名校四中，1949年1月转入上海进追（音）中学，对于在北京这段求学历史，李敖先生本人讲过，北京文化古城与幼时环境是其在志力早熟，从小就养成读书、买书、藏书的癖好，1949年4月李敖随全家迁居台湾，定居台中，跳班考入台中第一中学读初二，中学时代的李敖便显示出自己独立思考，绝不追随世俗大流个性，由于对当时台湾的教育不满，他在读完高二后便自愿休学在家，博览群书，1949年夏他考入台湾大学法律系，未来满一年又自动退学，不久，再考入台湾大学历史系，1961年，考入台湾大学历史研究所。

李敖先生的作品自成一家，综论历史，横直终生，嬉笑怒骂，其畅快淋漓的文字及尖锐辛辣的评论，充分展示了李敖先生的深厚学养和特立独行的人格。

近年来李敖先生主持香港凤凰卫视的《李敖有话说》节目，使大陆观众对李敖先生有了更加直观的了解和更加生动的印象。

这里，我还要特别向大家介绍的是，李敖先生的父亲李鼎一先生是我们北大的校友，1921年9月李先生考入北京大学国文系，于1926年6月毕业，毕业之后，李先生主要从事中国文学史的教学和研究。另外，李敖先生的大姐李民女士，姐夫周克敏先生，二姐李讯女士也都我们北京大学的校友。

今天，李敖先生来到他父亲曾经读书的母校发表演讲，我们也迎来了李民、李讯和周克敏三位老校友返回母校，我们感到十分亲切，让我们对他们的到来再次表示热烈的欢迎。近年来，我们北京大学在两岸的文教学术交流中扮演了越来越重要的角色，今天，李敖先生的到访对进一步密切两岸学术界、文化界的联系，促进两岸知识界的良好互动，继续推动两岸的和平友好交流，具有十分积极的影响，我们也诚挚的欢迎越来越多的台湾学者来大陆，来北大访问讲学，同心协力，将我们中华文化发扬光大。

最后，预祝李敖先生北京大学演讲会取得圆满成功！

李敖：各位终于看到我了，主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友！来演讲紧张不紧张，紧张，站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就熊(song2)了，不敢讲话，什么原因，胆小，美国人打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台给他勋章，让他讲几句话，他讲不出口，为什么？怕这玩意儿，一讲演就紧张。

前天晚上我编了一个故事：北京大学一个女孩子进了一个小房间，突然看到一个男的在一个小房间里嘴巴里面念念有词，来回走动。这个女孩子就问他，你在干吗？他说我在背讲演稿。她说你在哪儿讲演？他说我要在北京大学讲演。女孩子说，你紧张吗？他说我不紧张。女孩子说，如果你不紧张为什么你到女厕所来干什么？这个人就是连战。

台湾有一位很有名的歌星，崔台青，崔是吹牛，台是台湾人，青是青年，台湾要靠混，靠吹牛，又是青年人混，连战就是这种人。他可以糊弄别人，糊弄不到我们，可以糊弄你们。至少前一阵子糊弄你们，今天一个重要的标准就是你们觉得，任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？因为我无法花一个是小时把这个观念转过来，因为你们上了连战的当以后我很难把这个观念转过来。

我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生。为什么要埋怨他？他把我”鼓撬”到北京来，对不起，我一看到你们就讲很多乡音，鼓撬到北京来，可是我已经在中国大陆，在凤凰电视台上讲了有400多场，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天把这个讲演讲成功，这是高难度的。你们对连战完全不了解，你们看到他吗？所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。

现在开始讲正题了，罗马教皇讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子？用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就失败了，所以大家看，没有稿子，也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会儿会显示证据。

我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得愣住了。我说有没有铺红地毯？我进门的时候。他说你没有克林顿有，连战有，你没有。我说为什么我没有？他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯（校长是不是这个意思？）。我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。为什么我要这样说，不然人家说北京大学势力眼，怎么不给李敖铺红地毯？怎么给当官的？或者说是政治人物铺红地毯？

我在这儿有很多人眼睛看着我，说李敖骂过国民党，骂过民进党，骂过老美国，骂过小日本，今天你在北京，你敢骂共产党？很多人不怀好意，你看幸灾乐祸看着我。我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的势力，那就是北洋军阀。为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？北京大学怎么出来的？北洋军阀。什么人叫蔡元培校长做北京大学校长？那时候他是国民党人的身份，是北洋军阀。北洋军阀有这个肚量把全国最好的大学交给和他敌对的一个政治势力的手里。我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？

我们不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。以前北京大学胡适讲了一段话说，他说，你要为国家牺牲你的自由。可是胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家的自由。克林顿引用这句话的时候没有引用完，就是说，胡适说，一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的，所以克林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，就是连战，他在讲演场里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做”自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写地说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以”自由主义”这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西，很多人说我李敖是自由主义者，说你自由主义者你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义。我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的有出入。

什么是自由主义？自由主义，我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一书，学理上非常的高深，对我而言，没有复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己的部分，一部分是反求诸宪法的部分。

我给大家讲一个故事，台湾在过去清朝统治之前是给郑成功来统治。这是了不起的中国民族英雄，郑成功的爸爸投降了，郑成功不肯。郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功发现母亲被轮奸了，怎么办？我来告诉你怎么办，他把他母亲身体切开，用水冲洗他母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏，他母亲脏了，奸是一个动作，污是一个过程。用水冲可以解自己心理的压力和痛苦。各位想象看，在五四时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我说的那种不幸的结果。问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象？大家解释不出来，胡适先生做出解释。他说，如果有男人要讨被害的女孩子，我们要尊敬这个男的。其实在生理上变化很小，心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的很了不起，我们应该尊敬他。

世界三大男高音帕瓦罗帝，中间还有一个小胖子多明戈一上来就是这个姿势，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。你们不习惯我这种讲话的方式，可是我必须说，我在讲这种方式。

今天我站在这里，大家说，你要不要骂共产党？刚刚我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好话，说你怎么这样敢为共产党讲好话？为什么不敢，当共产党没有做坏事情的时候，我们为什么不把真相澄清出来？谁说共产党不许别人讲话？我拿一本书给你们看，《毛泽东文集》。当然你们会笑我你在打着红旗反红旗，其实不是，我给你们看一段满有趣的，念给你们听。

我们有你们相反的意见，批评得不负责任。怕负责任，老虎屁股摸不得，这是很不对的。有了错，一定要自我批评。凡是采取这种态度的人……人总是要讲的，既然我摸了老虎屁股。我今天给大家做一个重大的宣誓，我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想的自由主义，这种追溯方法都是这个自由那个自由。可是自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放。如果你心灵是郑成功式的，那你就困死了。所以我认为心灵开放是重要的，这一部分自由主义叫做反求诸己。都是你自己的事情，你自己没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者。所以自由主义这一段叫做反求诸己，成功了，我自己就知道。我不是成功，我可能是卖东西的窑子，我是一个处女。这是自由主义的部分，另外一个部分就是政府有联系，我们人民和政府的联系有几种方式。大家说乡音未改，我没改，可是你们改了，北京变大了。你们讲的没有我讲的纯。我告诉你，人民和政府的关系第一个关系，就是政府这么坏，我不要活了，我咯儿了。辛亥革命以前的杨虎生在英国跳海，就是我死了。第二个感觉我颠儿了。就是跑了，我玩不过你。孔子说，危邦不入，乱邦不居。第三个是得（de）儿了。有个人他住在雍和宫附近，他也曾到北京大学来作客，副校长也照顾过他。他是个妖僧，叫林云。你打电话给他，他不在家。他在答录机里面，会说你在”得儿”的一声后留言。找不到我，我猫起来了。就是在咯儿了，颠儿了，得儿的关系，就是藏起来了。第四种熊（song）了。小时候我们在北京斗蟋蟀，送了就是我怕了，我不和你玩了，就是人民和政府，我怕你，不和你玩了。第五种就是翻儿了。我和你干上了，我生气了，什么时候会翻儿了？人民忍无可忍的时候，再在找到一个节骨眼的题目就是翻儿。在1932年美国就发生一件事情，在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。1918年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔钱，政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。结果1932年美国发生经济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场集会，大家饥饿，由早到晚，由日到夜，都不解散，中央政府广场被占有，好说歹说都不解散。一个将军叫做迈克阿瑟元帅，下面带了一个少将叫做巴顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里面盘居不去，这是美国的形象吗？我给大家看看一个资料，告诉你们这是什么东西，这就是当年《纽约时报》的头条新闻讲到怎么样的开枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明。看这个表，1932年美国群众在中央政府盘居不屈，政府开枪，1953年德国群众盘居不屈开枪，1956年匈牙利群众盘居不屈开枪，1970年美国又来了，又开枪。可是人民来讲，逼他开枪，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省？我们为什么这么笨呢？看看有没有什么聪明的方法，照你的方法你不能够把政府摆平，你自己跟着受害，说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁？全世界古往今来有没有这么个人写了这么多禁书，而有这么个政府盯着他不放，我把我的书名、以及被查禁的表，你们看有多长。我的书和我著作等身，我这个表已经超过我的身高了，能证明什么，我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱什么怨，写文章大不了坐牢，你们不愿意，聪明了，觉得你李敖傻，那么多牢做的干什么，为什么？我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？在耳渠（音）道，在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。所以，我的读者里面有些人是色情狂，你们有没有，我不知道。

我告诉大家，写言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。

现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧，大家看我这本小说写《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，从来没有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现，这就是文学家嘛，就干这个的。

我讲我的心里话给你们听，我回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任及校长都不太笑，我一回头看，就很紧张。他们不算本领，我在内地最佩服的一个人叫做丁关根，丁大官人。你和他讨论问题绝对不笑，脸绷着一路绷到底，我真的佩服。中国历史上有一个人和丁关根一样了不起的，叫包公，他也不笑，所以宋朝人当时有一句谚语叫做”包公笑、黄河清”，这是不可能的事情。

我今天谈言论自由，他们怕，其实有什么好怕的？我举例给大家看，什么东西开放，言论自由会更安全，我今天在这儿最想讲的一句话就是这句话。

北欧、瑞典、丹麦他们是全世界性开放最早的地方，丹麦开放A片的那一年全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看A片就好了，头一年全国偷看女人洗澡减少了80％，觉得不可思议。按照我们的标准，一定有伤风化，破坏民心士气。我所佩服的一个将军叫做许世友，以前南京军区的司令，南京军区不能看《红楼梦》。现在告诉大家，瑞典的统一数字告诉我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％，当您开放小电影的时候，大家整天看，已经平常了，反倒没事了。言论自由本身就是这样的。我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说李敖闯祸，影响民心士气，现在的书不禁了，可是也没事了。我拿张照片给大家看，我指着一个老头子，这老头子前一阵子来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政治部的主任，专门查禁我的书。后来变成老朋友，后来他向我道歉，在公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。

所以今天大家聪明的知道，有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去，言论自由像看小电影一样，让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。我认为这是今天我们国家领导人最愿意知道的一点，可是今天他们知道不知道，还不知道，为什么不知道，为什么克林顿讲演现场全体全国播出，为连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿为什么要想想看再播出？

看看主席的词”俏也不挣争春，只把春来报”，花都开了以后，我在花里面笑，可是我告诉你，毛主席的真相，他的第一次原稿不是这样的，不是说俏也不争春，只把春来报，等到春花烂漫时，他才笑。他的原稿是他在旁边笑。他是个旁观者变成在中间，大家知道什么境界呢？看王国维写的诗《人间词话》，”有我之境，有无我之境”。

现在女孩子穿的是裤袜，以前女孩子穿的是玻璃丝袜，在大腿中间吊着，你把这个袜子送给美国人，美国很高兴，我有全世界最好的玻璃丝袜，你把这个袜子送给法国女人，她会说我有了全世界最漂亮的大腿。她把袜子穿上去以后，所以她有了全世界最漂亮的大腿，袜子没有穿上以前，我有了全世界最漂亮的丝袜，你有了全世界最漂亮的腿，就是他在旁边笑，丝袜套上大腿，就是他在丛中笑。

今天我来到这儿，一句俗话就是”不是猛龙不过江”，我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂小日本和老美，今天我来，不是骂人我也捧人，我捧了北洋军阀给您看。那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱收进来了。现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬？我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长，不就是这样吗？

北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被软禁，后来在北大做校长的时候，本来一看是很好，本来和毛泽东感情好得很，为了人口两个人的看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财政都被吃掉了。毛主席说，人多没有关系，人多好办事情。结果毛主席赢了，大家斗马寅初，一路斗到马寅初床前面的墙，都贴了大字报，可是马说我不在乎，我要干到死，我要孤军奋战。结果他没有死，他活到100岁，别人都死了，他还活着。这就是北大精神，北大的教育，所以我说今天从北大开始，虽然毛主席说，北京大学水浅王八多，多几个王八也不是坏事。

我的话其实讲不完的，可是今天的重点大体上就说到这儿了，这些书你们懒得看，我告诉你，我看得熟不得了，我念一段周总理的话给你们听：人民大众是有充分的思想自由的，只要其他思想都可以存在。但要讲，不讲这些，别的我们也允许它的存在。所以今天为我要替共产党讲好话，大家说共产党不让人讲话，是错的，是一部分共产党把毛主席周总理根本的精神给它紧缩了，才有今天的现象。因为我和大家说，共产党有它自由的成分，过去被打压是一个错误，所以我们总觉得共产党一党专制是错的，必须说，整个的原因出在原来的马克思那里，可是现在我们知道都有中国式的社会主义。

我请大家问问，社会主义不够，为什么前面要加中国式的社会主义，因为社会主义不够，可是不灵了说不出口，夹了一个帽子，中国式的社会主义，不是吗？

我告诉各位，你们都不看毛选集，都有这段话，毛主席最后的一段话，你们听了绝对会惊心动魄，我念书给你们听：『这些骂我们的像农民，像梁春云，我们要把它养起来，养着他们骂我，让他们骂，骂得无理，我们敢搏，骂得有理我们接受。这对党对人民，对社会主义比较有利。』毛泽东思想里面有一部分是真的懂这个道理的，结果我们把这一部分毛泽东给忽略掉了，还有一个毛泽东你们知道它是谁吗？

周朝八百年，国民党说过要一千年。共产党到今天还存在，我愿意它存在一千年，和我们是什么关系，共产党讲两手策略，一手是软的，一手是硬的。抱住，我们也抱住它，共产党愿意为人们服务吗？我们就是人民，让它为我们服务，辛巴达过河的时候忽然有一个老头子爬上他的脖子让他背着他，你跟着我走结果是星光大道，怎么样甩他也甩不掉。你要照顾他，我们希望共产党活1千年，我们在它背上贴着它，哄着它，耐着它，让它为我们服务，有什么不好，我们不服气要打，玩言论自由你们玩不过我，你们要革命你们玩不过坦克车，说我们不搞这些，那搞，我们去咯儿了，去颠儿了，去得儿了，去翻儿了，用这种不健康的情绪
在家里生闷气。

拍桌子摔板凳是错误的，我们要和共产党合作，其实他们人太多了一点，现在共产党是6900万，比台湾人口多3倍，可是没有关系，你们要放弃自由，你们救共产党我们欢迎，可是我们还有老百姓。13亿人口和6900万比起来是19：1，19个人里面有一个是共产党，我们广大的中国人民要干什么，我们放弃过去那种念头，就是我们要打天下，我们要和你作对，为什么落伍了，因为没有可行性。

人民会吃亏，共产党说，下一代的共产党很聪明，我看到胡锦涛真的很聪明，我们也很聪明，这个时代对我们也很有利，大家都忘了，我们的王冲在书店里看书，死背，为什么要死背呢，因为没有钱买书。宋朝的王安石和他的好朋友说，我儿子是神童，看书一遍就看会，他的好朋友说哪家儿子看两遍，都是一遍看会，因为有高度智慧的人才能看书，今天我们就是这种人，你们北京大学就是这种人。各位想想看，等一下我把我爸爸在北大的文凭给你们看，我要送给校长，送给主任，那个时候毕业，1926年北大毕业，365个人，今天上万，你们学校这么多人，大家想想看，我小时候一个中学生后面跟着4千个文盲。我爸爸是北京大学的学生，可是我们想想看，今天你们的责任是什么，就是背后有这么多的人，他们在精英上精英不过你，本来你们从出生就是胜利者，父母母亲受胎的时候是2亿3亿的精子往前跑，后来是一个精子才出了你们。你们赢了13亿，所以你们到了北京大学，不要以为了到美国得了博士就完了，大家可以看到李文就是典型的例子，到了美国得了博士，得了什么会失落的，所以我和大家说，我们要拥抱共产党。

[☆◇△]不喜欢笑，共产党太严肃，共产党会把冒死想做狭窄的解释，我们把它放宽一点，就是我今天的主要目的。我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内，人家说，你到大陆来要不要看长城，我说我可能没上长城先进了秦城。

为什么说我不伤感，我不能伤感，我看到的北京是什么北京，我到店里的时候，他看我知道我买不起这杯东西，他会倒杯茶给我，那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人变心了。

十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候，我还送了他100万台币，不要以为我李敖有钱，大家知道我在坐计程车吗……威武不能曲，富贵不能淫，贫贱不能移，谢谢各位！

今天我做个样板给大家看，我捐了35万块人民币是在北京立铜像，就是告诉大家，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的，现在我们开始知道立个铜像给他，当时胡适在我穷困的时候送了1000元人民币给我，今天我相当于1500倍的人情来还的，你们是这种人吗？可是有钱舍不得。

问：李敖先生您好，我来自政府管理学院，我的问题和文化有关，我看过您的传记知道您年轻的时候曾经写过万字以上的长文，主张中国的文化要全盘的西化，过了几十年之后，您是否仍然持有这种观点，我的问题是，您认为中国文化的发展方向应该是什么样的？是我们要继续的全盘西化还是保留原有文化，或者说还有其他的道路？

李敖：您刚刚谈到钱穆先生，我在中学的时候写信给他纠正他的错误，他就是当年燕京大学的教授，你们都受了他的影响，为什么呢？因为燕京大学有一个未名湖，”未名”两个字就是他起的，当时我谈到所谓全盘西化，这也算是一个在政治里面的一个罪名，就是不可以搞全盘西化，可是我必须说，我们必须承认，我们是在全盘西化中最典型的例子。

就是马克思，马克思就是全盘西化，因为他全是洋玩意，这就是我们无法完全避免，国防部你去问曹刚川部长，他现在不会搞刀枪之类的，一定会搞现代化武器。过去，说信不能发表，说关公和岳飞来了，都打不过英国人，为什么呢？英国人打我们，他炮打过来，我们打他，打不到他，甚至看不见他，这就是我们为什么要全盘西化的原因，过去说是政治的原因特别强调并且挖苦和打击全盘西化，我希望说，现在可以一点了。

问：我是北京大学的学生，我想问您，您是具有独立精神和批判精神的知识分子，与大众传媒的合作是否影响到了思考的独立性？

李敖：谁影响谁，不错，我和人家合作，人家会对我有所照顾，或者在双方合作的时候会考虑对方的立场，但是必须说刘长乐先生是个怪人，他有招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，他很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。

我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说别人能够听得进去，中国有句老话，情于信，而辞于巧，情拿出来是真的，可是辞于巧，表达这些感情和事实的时候要讲求技巧。

问：李敖先生您好，非常有幸这次有机会给您提问，在今年的早些时候，闵维方书记曾经提出一个观点，大概意思是说对于有反动言论的老师应该清出课堂，我想您对这样的观点有什么评价？

李敖：我觉得作为大学一个特色，什么言论都敢接受，怎么可以叫反动言论呢，怎么可以有言论课堂呢，医学院里不也叫癌症吗，癌症这我们也要上，所以我们把它当成癌症来看，想出招来解决这是很重要的，所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。

问：我相信您已经看到北大师生的热情了，我非常关心一个问题，您下一次什么时候来北大？您希望以什么形势与北大学生交流？

李敖：你叫我来干嘛，当胡锦涛请我做北大校长的时候我就来了。

问：李敖先生您好，我是北大学国际关系学院的学生，因为前不久国民党举行了党主席的直选，您在选举的前夜在王金平的大会上公开表示您不支持马英九作为国民党党主席，我问您，在马英九已经当选国民党党主席之，您认为他的政策会对两岸关系有什么影响，您对两岸关系的稳定和平发展有没有信心？

李敖：我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了，我和你讲，这就是政治人物和思想人物的不同，马英九长了一个脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九干出了行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。

问：李敖先生我非常尊重您，我对您刚刚那样说马英九先生好像不太公平，我想问一个文化的问题，您是怎样看待中国的屈原的文化？

李敖：这就是典型的例子，我刚刚讲过了，去年属于我对政府不满，可是我的表达方法就是第一类的。所以我认为那是个弱者的表达，现在的人类要有不是弱者的表达，要用清醒的，理性的并且快乐一点的表达。

我最后讲一个例子给大家听，我们都知道王安石，王安石是在中国的宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走的划了一个小船，在对面的小船上和他的小女儿再见。”今夜扁舟来做别，此生从此各东西”。回家乡是好难的事情，大家看到唐朝人写诗，几乎有一半都是”天上明月光，疑时地上霜”，都是思故乡的，因为故乡对他们太遥远了，太难得了，为什么我现在说李敖我不还乡呢。

我这次回来，不是怀乡，没有乡愁；不是近乡，没有情却；不是还乡，没有衣锦；不是林黛玉，没有眼泪。为什么我要这样，因为时代不该有乡愁，这是个错误的情绪，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来，谢谢各位！

自由

左手 — Thu, 11 Nov 2004 17:45:11 +0000

愤青、粪青、小资、精英、左派、右派、自由主义、新左、公共知识分子……
这些那些的名称在时政论坛里决少不了的
但是我们对于这些名词总是出现了这样那样的误读
每个人都对这些名词有自己的解释，而这些解释在各个派别之间的文攻武吓中逐渐修正，逐渐重新定义

事情到了最后，就像现在这样：我们给自己的定位，并且以之为自豪的称号，恰恰是别人最鄙视最厌弃的
在写这个回帖的时候，我就想：我们在使用网络这个工具来实现我们的言论话语权的时候，对自己的辩论对方到底有什么程度的了解呢？

如果辩论双方在名词的涵义上都未形成一致的话，那么双方的辩论只能是越走越远，各说各话，分歧越来越大
害怕或者肆意歪曲民主与言论自由的人开始以这来当做攻击民主、言论自由了——你看，让你们在虚拟空间里说说话都闹成了这样，要是在中国真正实行民主制度，还不乱？

长期以来，这已经成了中国官方拒绝给人民民主权利的一个借口。不只一个中国高官说：“中国人没有民主素质，不能实行民主制度，必须有党来统管天下……中国必须实行专制制度。”
而事实恰恰是中国人连民主的环境都没有，更毋庸说公民权利教育，有权才有利。而中国有的被当做肥羊是人民，而不是有政治决策选择权的公民。

话说多了，我们都处于一个国土，都是一个民族，同文同种，但是为什么我们会有这么大的分歧呢？
情感、女生版面火得要命，而评论版面就这么几个老脸天天掐架。我们为什么掐？

我想说的是，愤青、粪青、小资、精英、左派、右派、自由主义、新左、公共知识分子……等等甚至更多的族群、更多等级的人，并不是拥有最终决定权的人，但是他们（这里面肯定包括你我）都迫切渴望改变自己的生存环境，让这个世界更公平，让正义得到伸张，让道德得到发扬，让腐败堕落得到遏止，让自己和自己周围的人活得更有自尊，更有幸福愉悦感，让自己和自己周围的人可以自由地呼吸，让更多的人（当然包括自己和自己的亲人）可以自主地决定自己的命运……

其实国人活在一个歪曲的空间里，掌握维护这个空间的是一个依靠屠杀自己同胞而积累起来的惊人的带血的红色资本+权贵阶层。他们控制着国内的大小媒体，甚至在海外还设置了香港《文汇报》、香港《大公报》、法国《世界报》、美国《国际先驱导报》、香港凤凰卫视这样的婊子媒体为自己说话，他们基本上封锁了互联网络使我们不能自由地登陆google、blogger，不能正确地客观地明晰地了解这个世界到底发生了什么，他们控制着我们国家的经济命脉，他们把国有经济搞烂了，然后贱卖掉，他们掏空了中国的股票市场，他们抬高了中国各个城市的房价、教育费、医疗费和税收，他们压低了中国人的平均工资，他们的孩子基本上都有了外国的国籍……
他们的人数不多，但是能力却非常大，他们是真正祸国殃民的一小撮人！他们设置了农业户口和城市户口，他们用暂居证卡死了孙志刚，他们有意隐瞒了SARS的真实情况，他们还隐瞒了河南人卖血感染AIDS的真实情况，他们使农民的土地被征用……
但是，他们竟然自诩是伟大、光荣、永远正确的，并要继续加强执政能力，领导我们创造新的世界，从胜利走向胜利，他们好象从来就没失败过一样！

在这样的一个高压的环境里，所有的愤青、粪青、小资、精英、左派、右派、自由主义、新左、公共知识分子等等等等，其实都是肥羊！一批批一层层地被盘剥，养育了一个狼权至上的以人肉为食的阶层。

我想说的是，不管愤青、粪青、小资、精英、左派、右派、自由主义、新左、公共知识分子之间的分歧再大，但是大家的根本出发点都是一样的——为了自己的人权自由与国家的繁荣富强，我们的不同是细节与技术层面上的不同，而不是最终目标和最终利益的不同。

如果我们真正拥有了中国宪法上所规定的那些权力条目的一半，我们也不至于像现在这样活得想奴隶一样！在某些人的眼中，中国人不配拥有这些权力，因为在他们的眼中，我们是要永远遭受盘剥与压榨的奴隶。

鲁迅先生说过，中国人的历史其实只有两段——一是做稳了奴隶，一个连奴隶都做不成了。我们什么时候才可以成为一个人呢？

当年我看《勇敢的心》的时候，当我看到华莱士高喊着“自由”被杀死的时候，我在电影屏幕前压抑着自己的哭泣，泪流满面。我直到现在还记得，走出学校的那个不大的电影厅的时候，自己心中的那种压抑，非常想找一个高远空旷的地方喊一嗓子——自由！！

我们的自由被谁人拿去了？

这是中国当代民族主义“愤青”调查爱国还是误国？一文的读后感。

(无标题) » 民主

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